弃儿保侄话邓攸

　　我们的文化中，似乎总有一种好走极端的审美观或曰价值判断，非此即彼，非黑即白，且好极而言之，绝而对之，甚至荒而诞之。这种思维方式谬种流传，从古到今，绵延不绝。说人坏，往往不把他说得头顶生疮，脚底流脓就不过瘾。说人好，或倡导忠孝节义，则舌吐莲花、笔走龙蛇，不惜一切地美化之，神化之，甚至魔化之。总之不把人说得不伦不类，添之一分则谀、减之一分则瘦乃至人性全无不罢休。此如文才盖世之罗贯中都不能免俗。鲁迅先生就斥其“状诸葛之多智近妖，状刘备之长厚近伪”。再如《二十四孝》中炮制的一些典故，如“郭巨埋儿”，为了强调孝心，就（我认为一定是）造出一个名叫郭巨的晋人，因为粮食不够吃，为了保证供奉老母，居然就把自己的亲儿子，母亲的亲孙子生生活埋！作者的本心无疑是在弘扬孝道而炮制这么个惊世骇俗的楷模，结果这种违背人性的典型除了适得其反地让人毛骨悚然望而却步，焉有它效？

　　无独有偶，或许就是在这种极端化的忠孝文化和大义精神的催化之下，同样是在晋代，还真出现了一位实有其人的“大义者”邓攸。说其真，是因为其人其事，不仅载入《世说新语》的“德行篇”，还被晋书收入《良吏列传》，以至流“芳”千古（依我看是遗臭万年），影响至今。

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