佛法诸多的经论都讲“无我”，也都一再强调“我”是烦恼的根源。为什么佛经里却都要安置一句“如是我闻”的“我”呢？佛经里的我，指的是阿难尊者，为什么不是其他的大弟子？因为佛陀入灭之际，曾对多闻第一的阿难嘱咐，经藏之卷首必须置有“如是我闻”，以区别外道的经典。另外，在佛陀灭度后，在七叶窟结集经典，阿难因为平生侍佛不离，因此大众公推他登座诵出佛陀曾经说的经文。由于阿难尊者多闻又兼慧解，所以佛经之卷首都有“如是我闻”，表示是阿难听闻佛陀亲口所说的。
这是事相上的“我”，指的是阿难尊者，但在一个真如理体上，不过是随顺世谛，假立宾主。我闻，主要是令众生启发信心，显示般若实相。
为了进一步阐释众生执假相为“有我”，继而产生愚痴的知见，《杂譬喻经》瓮中影的故事，可以给我们一点警醒的作用。
有一对新婚的夫妇，感情十分恩爱。有一天，丈夫对妻子说：“你到厨房去拿些葡萄酒，我们一起来享用。”妻子到了厨房，打开酒瓮，瞧见一个女子的身影映在酒瓮里，以为丈夫另有其他的女人，气呼呼的回到屋里，指着丈夫说：“你这个没心肝的人，你竟把女人藏在酒瓮里，还娶我做什么？”丈夫不明所以，跑到厨房去探个究竟，也打开酒瓮，看见一个男子的身影，生气他的妻子，竟然敢在酒瓮里私藏一个男子，两个人彼此相互指责，怒骂对方的不忠。
这时候，有一个出家人，恰好来到他的家里，问明夫妻俩争执的原因。出家人带着他们到厨房里说道：“我帮你们把瓮中的人赶出去。”出家人就用石头砸碎了酒瓮，一切男女影像都不见了。这时候，夫妻俩才明白自己的愚痴，把瓮中影像误认为是实有的。
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