且说这邓鲁，字景行，时年三十八，邓国贵族后裔，曼姓。邓国在周代爲侯爵，面子很大。

周僖王4年（公元前678年），楚文王伐灭邓国。

邓国被灭后，邓鲁先人一支逃到鲁国，为纪念故国，改曼姓为邓姓。

邓鲁自小好学，习孔子学说，兼习其他杂书，精于琴棋，后与堂兄邓齐等相约回到故土。楚国咸尹荐邓鲁与楚王，用为谏官；邓齐则被用为少正，就是司法官员。

历朝历代，谏官最容易得罪人。

几年前，邓鲁因在一场著名辩论中同情吴起的变法，得罪了楚国位高权重的上柱国，后牵连进一桩王室风流案，被下大牢，等侯处斩。

幸亏其堂兄利用职务之便，多方周旋，打通牢管，诈称杖刑致死，逃得性命，于是邓鲁舍了妻女，潜出楚国，四方流浪游历，成了一名游士。

邓鲁曾到巴国都城江洲，通过卿相尚引荐，见了巴国主，上《过庸论》一篇，论庸国之误，暗喻巴国之失，并提出巴国可借鉴楚国吴起变法的部分举措。

这一严重损害贵族利益的主张，不消说是严重不合地宜、时宜，遭到巴国贵族强烈反对，扼杀于摇篮之中，并有大贵族要追杀曼路。

相尚见邓鲁是个人才，方引荐给巴国主，未料到他会第一次见面就冒昧上书，陈述不符合国情的主张，虽然也同样不认同他的荒唐主张，但可怜他四处漂泊，并认为杀他有失风度，令心腹秘密救了邓鲁，并资助他到各地游历山水。

几经转折，一年多前，邓鲁进了丹涪水，顺道进虎安山草原观风景，发现当地人虽然卤莽却很朴实，认为可作为自己暂时的栖身之所。

初见瞫伯，邓鲁欲以学问打动，恰如对牛谈琴，只好离开。

邓鲁方才离去不远，虎安宫夫人巴永秋得知，对瞫伯道：“鲁国是礼仪之邦，听虢昌夫子说邓夫子学于鲁国，博学多闻，多才多艺，更重要的是，虢夫子说他懂兵法，不如请邓夫子留在草原，为梦龙之师。”

瞫伯是最听枕边话的人，令人追回邓鲁，当即聘为客卿，其实就是门客，主要任务是教瞫梦龙兵法， 也难免要给他一点面子，参与一些政事。

说是教兵法，不如说是“说”兵法，就是讲来听——瞫梦龙不屑认得中原的文字，他认为巴人巫术神秘的图案才是自己必修的。

一次，巴永秋无意中碰到邓鲁，见他气质与虎安山人大有不同，感觉在哪里见过，突然想起有点像自己在梦中好几次见过的那觋师，感觉简直不可思议，羞得面红耳赤。

儿子不读书，母亲却来了兴趣。

巴永秋受姐姐巴永春影响，对《山经》零零星星的散片刻传本中的故事感兴趣，常听姐姐说起，现在又在无事时讲给女儿听。

巴永秋姐妹喜欢的《山经》，即《五藏山经》，经后人增补称《山海经》，是我国古代典籍中公认的一部奇书，是一部关于中国古代物种演化、地理变迁的传奇之作，其成书年代至今尚无定论，大约草创于尧舜时代，成书于夏，完善于春秋战国，后人有增益。

关于这部奇书的作者（创作集体），更难确定，现代有人考证，最大的可能是巴、蜀人及其前面的庸人，理由是从当时庸人的都城上庸看世界，与《山海经》中记载的山、水方位吻合度较高。甚至有学者说，《山海经》就是一部巴蜀人的世界地理图志。

巴永秋受《山经》的影响，还对药物有些兴趣，将虎安宫中的一些侍女的称呼改成药名，比如甘草、桂枝，对她来说便于好记，对别人就不一定了。

她还通过各种渠道收集稀奇古怪的药物，比如鹊山中的祝余草、杻阳山中的旋龟，，还有蜀地的丹参、生姜，夷水的竹节参等，更不用说巴国名药巴豆、巴戟天、椒类。

虎安山有大医家瞫瑞，几乎没人见过夫人用药为别人治过病。还传说她能制毒药。因此，有人称她是巫师。

不知巴永春失踪前在什么地方找来一册《神农氏本草》早期版本的残本，被巴永秋一次回家清理姐姐遗物时找出来带回虎安山，一直想向文官虢昌请教，见他有正事，便未放在心上。

等到邓鲁这个空人来了，见过他一面之后，夫人于是想起这件事，请邓夫子帮她讲说《神农氏本草》，后又请他讲说《诗》（《诗经》）中的一些诗歌，不过是打发时间。

宫中一老妇人说闲话：“夫人哪里是对诗歌感兴趣，是对读诗的人感兴趣。”刚巧被侍卫总头目瞫庆路过听见了，当场赏了妇人两个嘴巴，再无人敢议论。

巴永秋喜欢听说诗书的真假不去计较，有一个忠实的陪听却是真，就是小小的瞫梦语。

客观地说，瞫梦语语速较快，反应也较快，可是智商并不算是超常，甚至比不上她母亲，有时还一根筋，但她有过耳不忘、过目不忘的超人记忆，简直是读望天书的天才，因此记得一些诗歌，跟邓鲁在一起的时间长了，还能认得不算多的中原文字，会写的不多。

在当时，巴永春算是一个较开明的女人，又因为是自己要听诗才造成的不良后果，因此也没过多管女儿。

书归正传。

俗话说：世上没有不透风的墙。

邓鲁阻止相氏部族首领相善进入虎安宫最高决策层，加之之前在瞫伯面前不止一次说过相善的不是，相善渐渐知道了，十分恼怒，欲找机会撵走、甚至在必要时除了多管闲事的邓国人。

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