住忍苦分第十

【分义】精进深入者，不仅一布施已也，必忍辱以赴之， 若有心动，即非忍辱，安名清净。歌利王表贪，凡见色而盲目， 闻声而迷耳，是名割截身体，节节支解，心若住于色声六尘， 即不名觉，非住于菩提矣。此降心第一妙诀，先忍幻身受苦之 我相，再忍幻心缘起之法相，言离一切相者，不仅此幻身受苦 之相也。否则以恒沙身命布施相衡，此尚不得名为忍辱耳，故 必除妄生慧。斯名真忍苦，真波罗蜜也。

须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波 罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时， 无我相，无人相，无众生相，无寿者相。何以故？我于往昔节 节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须 菩提，又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相，无 人相，无众生相，无寿者相。是故须菩提，菩萨应离一切相， 发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心，不应住声、香、味、 触、法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说 菩萨心，不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生故，应 如是布施。如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非 众生。

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