佛知见究竟分第十六

【分义】成佛当具无上知见，然佛不异于众生者，非无肉 眼也，不异于外道者，非无天眼也，以同具色根二性，外相非 无所见也。惟有特异者，具慧眼法眼以全其用，四眼具足，乃 名佛眼。以佛眼故，遂通诸心非心之义，第假定为过去心现在 心未来心耳，实则一切不可得，此福德性，亦非有相之三千七 宝布施可喻，更不得以多寡名之。故若干国土，若干种心，如 来悉知，则以知见本同体而无圣凡也，此是开佛知见之究竟当 决定者。

须菩提，于意云何，如来有肉眼不？如是，世尊，如来有 肉眼。须菩提，于意云何，如来有天眼不？如是，世尊，如来 有天眼。须菩提，于意云何，如来有慧眼不？如是，世尊，如 来有慧眼。须菩提，于意云何，如来有法眼不？如是，世尊， 如来有法眼。须菩提，于意云何，如来有佛眼不？如是，世尊， 如来有佛眼。须菩提，于意云何，如恒河中所有沙，佛说是沙 不？如是，世尊，如来说是沙。须菩提，于意云何，如一恒河 中所有沙，有如是沙等恒河是诸恒河，所有沙数佛世界，如是 宁为多不？甚多，世尊，佛告须菩提，尔所国上中，所有众生， 若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名 为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未 来心不可得。须菩提，于意云何，若有人满三千六千世界七宝 以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是，世尊，此人以是 因缘，得福甚多。须菩提，若福德有实，如来不说得福德多， 以福德无故，如来说得福德多。

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