应如是决定分第二十

【分义】此最后决定者，言诸法本空，无我无法，众生妄 执为有，佛为破执，假说我法，今世尊为人演说者，以化身而 不住涅槃，演说而不取诸相，是以如如不动。最初谓应如是住， 如是降伏，今既广演一切竟，所谓法者，在汝自己活用，但应 如所教住，曰如是知，如是见，如是信解而已。非不取于法也， 虽取而不起法相诸见也，故曰不生法相，然法相则不立，妙观 又不无，更无有为无为之见，斯真般若如如之妙用矣。又不动 者，不惑也，不惑则明，是故众苦只缘取相，最乐无过明心， 三千七宝，未足为胜，闻法至此，有不皆大欢喜而决定信受奉 行者乎！

须菩提，若人言，佛说我见、人见、众生见、寿者见。须 菩提，于意云何，是人解我所说义不？不也，世尊，是人不解 如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见。 即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、 寿者见。须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应 如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者， 如来说即非法相，是名法相。须菩提，若有人以满无量阿僧祗 世界七宝，持用布施。若有善男子善女人，发菩提心者，持于 此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何 为人演说？不取于相，如如不动。何以故？

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