第二传 张代巡特提进泮① 范方伯交馈资家②

当日僧人同道者共至肆中坐下。僧人乃叩问道者曰：“敢问仙翁高姓大 名，贵乡何处？”道者答曰：“吾乃四明人氏，姓袁名忠彻。柳庄吾之父也。” 僧人见说大惊，忙拜于地曰：“原来是太常翁，闻名久矣！今幸一见，足慰 生平之愿。吾闻老师在朝，为何至此？”袁忠彻笑而答曰：“汝不知吾父子 之事。吾前蒙皇上圣恩，升授为太常卿之职，不愿在朝为官，甘乞邀游江湖， 以阐明吾父子之术。复蒙圣主恩，着吾驰驿③还乡，随处游玩。今吾发放人役， 欲玩西湖之景，留连月余，因到城中，偶然遇汝，亦是有缘。”就问此僧法 名，出家何处。僧人答曰：“小 僧法名兰如，贱字古春。俗居富阳，出家径 山寺。自幼慕老师乔梓④麻衣之术⑤，权以度日。何幸相逢，真天假其缘也。” 当日古春就在肆中拜袁公为师。坐饮之间，古春细观袁公，果然丰姿潇洒， 谈论风生。二人坐饮多时，古春问曰：“适间所见孩童，果有贵相。未审弟 子有何失鉴之处，乞吾师指示。”忠彻笑曰：“汝相不差，此儿真济世宰辅 之器。但惜乎不得善终。”古春忙叩曰：“吾师此相见于何处？”袁公曰： “此子两目炯炯，倏忽有时朝上，名曰望刀眼。日后为国家必然犯刑，亦其 数也⑥。”因叹曰：“忠臣烈士，必不得令终。”又曰：“此子之貌，确肖宋 朝文丞相之仪容。”古春见说，以首肯之者数次。复叩问袁公相中秘要，遂 邀袁公到寓，再四恳求。袁公见其真诚，遂将心法一一传与古春。古春后来 相术甚高，名闻海内。至今有《袁柳庄父子相书》、《兰古春歌诀》行世

于公自从相面之后，心觉欣悦，眼目亦好。明春仍就学读书。瞬息之间， 不觉又过一年，乃是永乐七年。正月初一元旦，家家贺年，其父乃命公往亲 友家拜节。公乃穿其叔所赠红圆领，乘一匹骏马，着一仆随行。公正骑马往 新宫桥小路冲出，不期巡按从新宫桥大街而来，公一时回避不及，代巡见是 个孩子，唤手下人役勿令惊吓。又见公容貌端庄，举止自若，并无畏惧之态， 即问曰：“小子何敢冲吾节导①？”于公即答曰：“良骥欲上进而难收，正望 前程耳。”代巡见其出语不凡，心甚奇异，乃问曰：“观汝此言，亦是读书 之子。”公答曰：“颇读书几行。”巡按曰：“汝既读书，吾出一对与汝， 若对得好时，重赏：如其不能，加罚。”于公即请出题。巡按因见公穿着红 色衣服，遂曰：“红衣儿骑马过桥。”公即应声答曰：“赤帝子斩蛇当道②。” 巡按乃大惊异，即问从役是谁家之子。左右有识者禀曰：“此是太平里于主 事之孙，于彦昭之子。”巡按奇赏者久之。即命人到具，取银拾两，作为读 ① 进泮（pàn，音盼）——古代称考中秀才为进泮或入泮。泮，指泮官，即古代学校。 ③ 驰驿——旧时各省都设有驿站，凡官吏因急召入京或奉差外出，由沿途驿站急 供夫马粮食，兼程而进， 不按站止息。叫驰驿。 ④ 乔梓——儒家以为父权不可侵犯.似乔木一样高高在上：儿子应卑躬屈节，像梓 树一样俯首贴耳。后因 称父子为乔梓。 ⑤ 麻衣之术——传说北宋钱若水少年时访陈抟于华山，由麻衣道者为之相。后人 作相法书或作相术多托名 于麻衣。 ⑥ 数——旧时迷信，指天数，不可抗拒的命运。 ① 节导——符节，古代使者所持以作凭证。 ② 赤帝子斩蛇当道——指汉高祖刘邦醉酒拔剑斩蛇的传说。汉朝盛行五德终始的 学说，认为汉朝以火德 而王，火是赤色，故神化刘邦斩蛇故事，称其为赤帝子。 书之资，仍送提学考试。至岁考时，遂补弟子员③。入泮时，当永乐七年。公 年方十岁也

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