《三略》之下略

原文节选：１.夫能扶天下之危者，则据天下之安。能除天下之忧者，则享天下之乐。能救天下之祸者，则获天下之福。故泽及于民，则贤人归之。泽及昆虫，则圣人归之。贤人所归，则其国强。圣人归之，则六合同。

2.贤人之政，降人以体。圣人之政，降人以心。体降可以图始，心降可以保终。降体以礼，降心以乐。所谓乐者，非金石丝竹也，谓人乐其家，谓人乐其族，谓人乐其业，谓人乐其都邑，谓人乐其政令，谓人乐其道德。如此君人者，乃作乐以节之，使不失其和。故有德之君，以乐乐人。无德之君，以乐乐身。乐人者，久而长。乐身者，不久而亡。

3.舍己而教人者逆，正己而教人者顺。

4.千里迎贤，其路远。致不肖，其路近。是以明君舍近而取远，故能全功尚人，而下尽力。废一善，则众善衰。赏一恶，则众恶归。……众疑无定国，众惑无治民。疑定惑还，国乃可安。一令逆则百令失，一恶施则百恶结。

5.清白之士，不可以爵禄得。节义之士，不可以威刑胁。故明君求贤，必观其所以而致焉。致清白之士，修其礼。致节义之士，修其道。而后士可致，而名可保。

6.夫圣人君子，明胜衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。虽穷不处亡国之位，虽贫不食乱邦之禄。潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位。

7.利一害百，民去城郭。利一害万，国乃思散。去一利百，人乃慕泽。去一利万，政乃不乱。

译文：１.能够匡扶天下之大危险的人，就能获得天下的安宁。能消除天下之大忧愁的人，就能享受天下的快乐。能拯救天下于大祸害的人，就能得到天下的恩福。所以，施恩泽于民众，贤人就会归附。施恩泽无所不至，则圣人就会归附。贤人来归附，国家就强盛。圣人来归附，天下就合一。

2.贤能之人的管理，只停留在管理手下的身体、行为这一表面层次。圣人的管理，深入探究人的心理，使人从内心敬服。管理行为，可以谋求一个好的开始。掌握心理，可以获得好的结局。使人在行为上听从，可以通过以礼相待来实现。使人内心敬服，要通过使人快乐来实现。所谓快乐，不是钱财、怪石古玩、乐器绘画等，而是指使人喜爱他的家庭、民族、事业、居住的地方，赞同、欣喜于政令，敬佩、爱戴领导的道德。这样来领导民众，使人快乐并保持节制，就能使民众和谐。所以高超的领导使民众快乐。无能的领导使自己快乐。使民众快乐，能够长久。使自身快乐，很快就会消亡。

3.放纵自己而去教育别人，行不通。端正自己再去教育别人，执行顺利。

4.招募、欢迎有才能的人，其距离就象千里一样远。吸引没有才能的人，则距离很近。所以有谋略的领导，懂得让有才能的人成功并成全他们，这样手下的人才情愿竭尽全力。废除、排挤一个有能力、有功劳的人，其他有能力、有功劳的人，以及有进取心的人就会消极灰心。赏赐一个没有能力、心术不正的人，其他没有能力、心术不正的人就会围绕过来。……民众有疑问，国家就无法安定下来，民众有困惑，法令就不能实行。消除疑惑，国家才可以安定。一个政令违反常理、人心，其他的政令也会失去人心。推行一件坏事，其他的坏事也会出现。

5.**亮节的人，不可以通过钱财和官位来招募。重义守节的人，不可以靠刑罚威逼来要挟。所以有智谋的领导争取有才之人的支持，必定观察他们的性情、心中看重的价值，然后顺应他们，才可以争取到。招募**亮节的人，要注意自己的礼仪、对他的尊重。招募重义守节的人，要修正自己的施政纲领、大政方针。这样，才可以让有才之人诚心归附、竭尽出力，才可以成就名声。

6.明了谋略的人，懂得兴盛和衰败的根源，通晓成功和失败的细微端倪、征兆，能审查辨别安定、发展的局面和混乱、停滞的局面的道理，知道什么时候合适归附，什么时候必须离开。即使贫穷，也不在即将灭亡的国家当官，即使贫穷，也不领取混乱国家的俸禄。掩藏姓名、坚守自己的信念，时机到了就迅速行动，就能够达到相当高的位置。

7.使一个部分得到利益，而使一百个部分遭受损害，人民就会离开。使一个部分得到利益，而使一万个部分遭受损害，整个国家就要垮台。除去一个事物能使一百个部分得到利益，人民会争相享受恩泽。除去一个事物能使一万个部分得到利益，国家的政治就不会混乱。

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