国之所以存者治也，其所以亡者乱也。人君莫不好治而恶乱，乐存而畏亡。然尝观上记（二），近古以来，亡代有三，秽国不数（三），夫何故哉（四）？察其败，皆由君常好其所乱，而恶其所治；憎其所以存，而爱其所以亡（五）。是故（六）虽相去百世，县年一纪（七），限隔九州（八），殊俗千里（九），然其亡征败迹（一0），若重规袭矩（一一），稽节合符（一二）。故曰：虽有尧、舜之美，必考于周颂（一三）；虽有桀、纣之恶，必讥于版、荡（一四）。殷鉴不远，在夏后之世（一五）。
（一）铎按：春秋以降，迄于汉世，分封同姓，不量能而授官，故亡国败家相续，此望治者所以思得贤材共相举救者也。故以"思贤"命篇。
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