明于祸福之实者，不可以虚论惑也；察于治乱之情者，不可以华饰移也（二）。是故不疑之事，圣人不谋（三）；浮游之说，圣人不听（四）。何者？计不背见实而更争言也（五）。是以明君先尽人情，不独委夫良将，修己之备，无恃于人（六），故能攻必胜敌，而守必自全也。
（一）铎按：上篇驳公卿大夫之非议，此则进而责主上之惑邪说矣，故别为篇。
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明于祸福之实者，不可以虚论惑也；察于治乱之情者，不可以华饰移也（二）。是故不疑之事，圣人不谋（三）；浮游之说，圣人不听（四）。何者？计不背见实而更争言也（五）。是以明君先尽人情，不独委夫良将，修己之备，无恃于人（六），故能攻必胜敌，而守必自全也。
（一）铎按：上篇驳公卿大夫之非议，此则进而责主上之惑邪说矣，故别为篇。
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