一百章山中寻隐

赵归荑没说什么，人都有自己的生活方式，不能说谁对谁错是对生活的态度不同而异，没有权利去评论别人，只要过好自己的生活就够了。莫作华说完看时间到了十一点顺口问道:“归荑，你怎么和何经理说的？”“我说出来找个朋友，兴许不回去睡觉了！”赵归荑轻描淡写的说，莫作华又问:“找朋友穿着睡衣吗？何经理应该猜到了！”

“你怕吗？”赵归荑说出的三个字好像一把榔头重重的敲在莫作华的头上，纸里包不住火王子惠早晚也得知道这件事，心里期待着赵归荑的离开的思想越来越淡，倒是不希望赵归荑的离开，执子之手，与子偕老，琴瑟和鸣是许多人心目中最美好的期望，事事不可能如愿，有缺憾的人生才是完美的人生。

“我怕影响归荑，我会和子惠解释清楚的!”莫作华说这话赵归荑也明白解释是徒劳，任何一个女人都难容忍另一个女人分担自己的男人。赵归荑叹口气说:“你休息吧！我回去睡觉了！”说完站起身走出去。

第二天早上莫作华还没起床，就收到早上八点集合登山的通知，莫作华在工作群里发出去，吃过早饭一行人在门口集合。进去景区导游带领下逐个介绍景点，许愿桥上两根铁链上挂满了各式各样的挂锁，红色的布条在风中摆动，桥头上一间几平米房子，专卖各式锁具和红绸条，而且价格不菲。这代表了美好的心愿，事情还是要靠自己努力争取，不是一把锁就能锁住心里宝贵的东西，赵归荑似乎早有准备在挎包里取出一把金色的心形锁锁在铁链上，望着桥下的水流若有所思。

山里的风很凉爽，空气夹杂着不知名的花香，石板铺成的台阶，路旁各种树木，突出地面的巨石，小溪水缓缓流淌，聚合在一起的画面那么的恬静，悠远。身处其间不知旦暮几何，灵魂得到升华，心清气爽。

队伍拉开的很长，莫作华坐在石头上看水里的鱼，溪水清澈见底，底部的黄色沙砾颤颤而动，鱼个体不大，三三两两偶尔嬉戏，偶尔躲在石头下面探寻什么，水里的石块磨成了椭圆或者圆形，不知道经历了什么，只有改变自己才能适应环境，而不是改变环境适应自己。莫作华正看的入迷身边一个人坐下感知到是赵归荑，心有感触的说：“处在小桥流水，任鱼嬉戏在水间，独坐石上看云朵，任云卷云舒。”“鱼与云不解世间事，在地在天皆无情。”赵归荑举起手机照几张相片接着说：“山里有隐居高士！”“我们去拜访一下！”莫作华站起身，赵归荑随着站起身说：“在后山我们走吧！”两个人下了石板路走上羊肠小路。

走到后山转了几道小山梁，北山坡上两间简单的圆形茅草屋显得格外的突兀，茅屋外开辟的小菜园，外围种着蔷薇爬满了篱笆墙，柴门开启里面有一个身穿灰色道袍的人在整理菜园，莫作华走到门前说：“你好，我们可以进来吗？”里面的人抬起头是四十多岁的男人，皮肤滑润白皙，黑发寸头，两道细眉，单眼皮眼睛不大，鼻子很大有点不协调，嘴巴微张说话声音带有阳刚之气，“欢迎，请进！”里面宽五十厘米左右的碎石路在菜园中延伸，分割出很多小片菜地，种植常见的各种蔬菜。

“我是莫作华，敢问高士大名？”此人笑着说：“不敢说高士，我叫祝敏，这是我的妻子康玲！”这是茅草屋里走出一位三十多岁，身着淡绿色汉服的女人，素面朝天并未化妆，峨眉远峰，秋水双睛，远看若仙女下凡，仙风道骨，不似人间凡物。康玲问道：“老公，他们是谁呀？”“康小姐，我们是旅游的，知道山里有修隐的高士前来拜会，感知一下清修的氛围。”莫作华客气的说。祝敏放下手里的杂草说：“莫先生请到屋里坐，老婆做完了早课了吗？”康玲点头。

外面看毛屋很小，里面的空间不小，石板的地面，中间一根木柱支撑起茅顶，围绕木柱两张半圆形桌拼起圆桌，上面放置茶盘，东面一张小双人床，铺着稻草帘翠绿色床单，西面一张长条桌摆着瑶琴和一本《南华真经》，黄铜的香炉一股香烟直上淡淡的清香沁人心脾。靠墙不大的书架上整整齐齐的摆着经书和文史之类的书籍。茅屋里打扫的一尘不染，简谱又不失典雅。康玲去后面提来热水泡茶，茶香顿时充满了茅屋。

四个人坐下莫作华感叹道：“这才是生活的本味无欲无嗔，神仙不过如此。”祝敏看了一眼康玲说：“我们原来做过企业，追求名利而忽略了人生最美的东西，忘了最初的自己，导致矛盾不断。后来企业破产，性情随之大变接受不了生活质量的改变，差点走了极端，多亏读了《道德经》如梦方醒，放下一切在此修身养性。”赵归荑羡慕的说：“有爱人的陪伴在哪里都是春意盎然，植花乂草，栽菜取果，日出而做，日落而息，无愧于世间走一遭。”康玲有点不情愿的说：“处在城市习惯了，到在山里觉得不习惯，心头少的繁杂的事却增加了几分留恋情结。”“正所谓人有得失才知得失之道，得不变，失不惊以平常之态观之，戒之七情六欲七情（指喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七种情感。六欲：指生、死及眼、耳、鼻、口所产生的欲念。）

康玲无奈的走到瑶琴旁净手说：“我弹奏一曲助兴！”“好极了，洗耳恭听！”琴声悠扬一曲高山流水，祝敏问道：“莫先生对于瑶琴可有了解？”“略知一二！”祝敏接着说：“请讲！”莫作华慢慢的说道：“此乃伯牙断琴之作，相传琴本为伏羲氏所琢。伏羲看到凤凰来仪，落在一株梧桐树上。梧桐高三丈三尺，按三十三天之数。按天、地、人三才，截为三段;叩上段声太轻不堪用，下段声音太浊弃之不用，中段声绵长送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数;取起阴干，选良时吉日制成乐器。

琴长三尺六寸六分，按三百六十六日;前阔八寸，按八节;后阔四寸，按四时;厚二寸，按两仪。

有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽。那徽有十二，按十二月;又有一中徽，按闰月。最开始是五条弦在上，外按五行:金、木、水、火、土;内按五音:宫、商、角、徵、羽。 伏羲制琴依照宇宙之数，古人认为琴所奏出的音乐乃是天上瑶池之乐，所以又称作瑶琴。伏羲作琴原为五弦，后因周文王被囚于羡里，思亡子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。天、地、君、亲、师五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。

凡弹琴者有六忌，七不弹。六忌是指:一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。七不弹是指:闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。今有幸闻琴音不胜荣幸，高山流水觅知音，俞伯牙，钟子期以琴音相交，子期故，伯牙摔琴谢知音。”

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