第十三章 鸿蒙育群妖

天地万物都有灵(魂），从而万物皆有联系，万物皆有意识；心之精爽，是谓魂魄，魂魄，神灵之名，本从形气而有，形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂。未开灵智的三魂不全，比如植物只有一条生魂，没觉魂和灵魂，动物有一条生魂和一条觉魂，所以植物和动物修真成仙必须先开灵智，先修觉识、意识、神识；开了灵智的三魂才齐全，比如神、人、妖则有灵魂、觉魂和生魂三种魂（即天魂、地魂、命魂），因此修道成仙、修真成圣就要相对容易些。

神、人、妖的精神意识可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂（又名胎光，太清阳和之气，属于天，元神），二为地魂（又名幽精，阴气之杂，属于地，阳神），三为命魂（又名爽灵，阴气之变，属于五行，阴神）。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。（七魄也称之为尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，分掌七情喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲）。魂为阴，魄为阳；其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲、灵慧二魄为阴为天魄，气魄、力魄、中枢魄为阳为人魄，精、英二魄为阳为地魄。命魂，透过七魄中的天冲、灵慧魄主思想，主智慧。透过气、力二魄和中枢魄，主行动。通过精、英二魄主身体主强健。

天地幽深，万物演化，星转斗移，悠忽间，亿万年过去了。盘古的天魂（元神）造物立心，先天始兆，于空瀚之中，玄虚之处，消息化机，氤蕴融熔，阴阳五行造化其形；于虚无之中，基七耀三恒，秉天然之胤，结成未回之霞，运混沌合鸿蒙溟熔成天宝，化在玉清境，号称元始天尊，亦名天宝君。（创说《洞真经》十二部，以教天中九圣，以无极大道下教人间，大乘之道也。）后世有诗赞：

鸿蒙初判有声名，炼得先天聚五行。

顶上三花朝北阙，胸中五气透南溟。

群仙队里称元始，玄妙门庭话未生。

漫道香花随辇毂，沧桑万劫寿同庚。

盘古的地魂（阳神）合玉晨之精气，庆云之紫烟，玉晖曜焕，金映流真，结化含秀，包凝立神成灵宝，化在上清境，号无始天尊，亦名灵宝君。（创说《洞玄经》十二部，以教天中九真，化人以无上正真之道，中乘之道也。）后世有诗赞：

辟地开天道理明，谈经论法碧游京，

五气朝元传妙诀，三花聚顶演无生。

顶上金光分五彩，足下红莲逐万程。

度尽众生成正果，养成正道属无声。

盘古的命魂（阴神）生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分；化在太清境，号梵形天尊，亦名神宝君。（创说《洞神经》十二部，以教天中九仙，化人以太平无为之道，小乘之道也。）后世有诗赞：

混元初判道为尊，炼就乾坤清浊分。

太极两仪生四象，如今还在掌中存。

鸿蒙剖破玄黄景，又在人间治五行。

度得轩辕升白昼，函关施法道常明。

这就是后世所称的“三清”，即玉清境洞真教主元始天尊，上清境洞玄教主灵宝天尊，太清境洞神教主道德天尊。

盘古七魄分别化为七大祖妖：东木（东王公）、西金（西王母）、天吴、烛阴、后土、斗姆、女娲。东木（东王公）身高一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，冠三维之冠，服九色云霞之服，手持扶桑，肩立金乌，坐骑青龙；生于碧海之上，苍灵之墟，以生阳和之气，理于东方，居东海蓬莱仙岛方诸山，五行属木，号称木公。

西金（西王母）人面虎身，虎齿豹尾，应西华之至妙，洞阴之极尊，手执乾坤图，肩立青鸾，坐驾白虎，生而飞翔，以主阴灵之气，理于西方，居弱水昆仑仙山，五行属金，亦号金母。

天吴化生于北海玄冥朝阳之谷，人面虎身，八首八面，八足八尾，青黄色，吐云雾，背负玄冥袋，足踏玄武，掌九天玄水，化三霄云雨，五行属水，号水神。

烛阴化生于西北海外钟山，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，坐骑朱雀常巡南方，掌九天神火，化三昧真火，五行属火，号火神。

后土由盘古一魄同天地阴阳清浊之气中阴浊之气五黄相乘，五气凝结而成，乃天地初判黄土，故谓土母；其身九屈若牛，参目虎首，有角，坐骑勾陈，身披山河社稷图，五行属土，号土神，。

斗姆生化于西竺天宝阁，三目、四首、八臂，生诸天众目之明，五行全缺，成空灵之态，身披霓霞星汉图，翱翔碧霄云天，为众星之母。

女娲人面蛇身，一日中七十变，造化万物，五行全齐，自行演化，为万灵之宗、人族圣母。后世有诗赞：

一天瑞彩紫霞浮，香霭氤氲拥凤軥。

展翅鸾凰绵雅驯，飘飖童女自优游。

幡幢缭绕迎华盖，璎珞飞扬罩冕旒。

止为昌期逢泰运，故教仙圣至中州。

盘古的精血则化成了先天大妖，其中帝俊、太一、共工、祝融、形天、鲲鹏、陆吾、毕方、九凤、玄女十大大妖尤为出名，道之江山世界由此开始。

天地初开，洪荒始成，万物初化，灵智未开，此时，大道未立，神妖未分，圣人未出，教化未行。鸿钧玄黄也有点着急了。

“黄老头，盘古三魂化三清，七魄育祖妖，精血孕大妖，我们答应他在天地间筑大道，聚灵气，教万灵，建秩序，现在也该有所表示了，别时时抱着酒葫芦不放呀。”鸿钧呡了口鸿蒙芭蕉玄黄葫芦酒道。

“那是自然，”玄黄一把抢过酒葫芦大口一灌，“我说鸿老儿，省着点喝，酿这点酒，我容易吗？”

“什么你酿这酒，那鸿蒙芭蕉可是我找到的。”鸿钧一脸不乐意道“说正事呢，打算怎么弄？”抓过葫芦一口猛灌，顿感惬意。

“还能怎么的，把师傅压箱底的黑白大道传授一下嘛，立太极，分阴阳；化黑白，分两仪；树四维，立四象；筑道基，教万灵。”玄黄不以为然道。

“你干脆把天地数图和乾坤五行也一并教授”，鸿钧抢过葫芦，急喝一大口叫道“莫名，你快去时空遁梭上把数图拿过来。”

“数图？什么东东呀？”莫名一听顿觉莫名其妙。

“就是那画满黑白点的那两张图呀”，鸿钧挥手拍向莫名,笑骂道“你小崽子怎么和你师傅一样迷糊呢？你没偷喝这酒吧？”

莫名连忙抽身跳开，“我拿图去了，闻着酒香，我也醉了。”嘻嘻一笑，跑离了。

“黄老头，你还有徒弟跑腿，我现在可是孤家寡人呀，对你我可有点羡慕嫉妒恨。”

“嘿嘿，鸿老儿，盘古虽不在了，可他三魂七魄化育的妖怪们正在呀，你正好可收下为徒，免得寂寞。”玄黄打趣道。

“你才收妖怪为徒，我的弟子都得是神仙。”鸿钧一听有点气恼。

“呵呵，什么神仙什么妖怪，未经教化，灵智未开，浑浑噩噩，有何区别？我看你是特羡慕我徒弟和我一样英俊帅气玉树临风吧。”玄黄有点得意抖索。

“哼，黄老头，你得瑟啥，你看天宝、灵宝、神宝三个，哪个不是俊逸神朗灵韵剔透道基深厚仙根十足？我就收下他们为徒了，其他妖怪都留给你慢慢去雕琢教化。哈哈哈。。。”鸿钧先下手为强挑了“三清”为徒，心中那个爽呀，简直不提了。

“我说鸿老儿，喝了我的酒，不能一点都不领情啊，俊丑搭配，你总不至于把好的一锅端呀？”玄黄一下跳起，脸红脖子粗嚷道。

“哈哈，那七大祖妖形象和你很般配，你们师徒五行道基也相得益彰，师兄我就不与你争了，师弟。”鸿钧轻摇芭蕉扇抚须大笑。

玄黄只有苦笑，面对这师兄，除了无奈还是无奈，记忆中好像从未讨过便宜。这时，莫名拿图回来了，只好吩咐莫名把“三清”和七妖祖聚拢起来，各自收徒立派，开山门授徒传道。

“有物混成，先天地生；天地之初，有太易，有太初，有太始，有太素；太易者，未见气；太初者，气之始；太始者，形之始；太素者，质之始；气与形质合而未离，曰浑沌。”鸿钧面对众弟子开始传授阴阳大道，“太极，谓天地未分之前，元气混而为一。”

“莫名，你跟随师傅多年，你给师弟们解释下浑沌及太极的相关含义。”正当莫名左顾右盼打量众师弟千奇百怪的长相时，冷不防师伯鸿钧点名吩咐。

“啊？喔，浑沌就是有形生于无形，先于天地而出现；天地形成之初，有太易、太初、太始、太素等多种自然形态，从有物开始，自微至著的变化。”莫名陡然回过神来，有点紧张地望向师傅玄黄，生怕答错，却见师傅双目微闭，一副微醺陶醉状，顿觉心安。

“嗯，不错，不愧为大师兄，继续呀。”师伯鸿钧满意道。

“太易，指的是尚未见到气的状态；太初，指的是气刚刚形成，但阴阳尚未分明的状态；太始，指的是阴阳已经分开，万物初步成形时的状态；太素，指的是万物已经各有不同的性质形态。气、形、质，三者合而未相离，称为浑沌。太极，指的是天地未分之前的自然状态，元气混而为一。”莫名舒了口气。

“那浑沌即太极，太极即浑沌，是吗？”鸿钧笑眯眯追问一句。“这，这个。。。”莫名冷汗直冒，忙望向师傅玄黄求助。

“呵呵，就这点出息，刚才那得瑟劲哪去了？”玄黄笑骂道，“所谓太极者，乃阴阳动静之本体，不离于形气，而实无声味；不穷于变化，而实有准则。故一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。仪者，物也。凡物未始无对，而亦未尝独立；天以气覆而依乎地，地以形载而附乎天；有道斯有气，阴阳之谓也；有气斯有形，天地之谓也。”

鸿钧满意接过说：“天地不生于天地，而生于阴阳；阴阳不生于阴阳，而生于动静；动静不生于动静，而生于太极。盖太极者，本然之妙也；动静者，所乘之机也；阴阳者，所生之本也。太极，形而上，道也；阴阳，形而下，器也。动静无端，阴阳无始，此造化所由立焉。”

“我明白了，”天宝（元始天尊）恍然大悟，“天地生于阴阳，阴阳生于动静，动静生于太极；因为太极是宇宙万物的本原，而动静则是阴阳生息所乘之机，阴阳则是万物所生之本；太极形而上，是道；阴阳形而下，是器；动静无端，阴阳无始，这就是自然造化之所以存在的根本原因。”

“孺子可教。”鸿钧满意元始的悟性。

“道可道，非常道；名可名，非常名。”神宝（太上老君）也画龙点睛来了一句，“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其缴。”

“好一个道可道，非常道！”鸿钧玄黄击掌大笑，“哈哈哈，很好，名可名，非常名，走，喝酒去！”

众弟子们一见两个不太靠谱的师傅扬长而去了，也一哄而散，各自找乐去了。

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