（三）

（三）

父亲的辩证教育——

孩子们更好奇了，迫切希望父亲教给他们这个所谓的对待事物的正确态度。父亲哈哈大笑了，答应了孩子。

父亲意味深长地告诉孩子们，说道：“这就是人生的一个中心，两个基本点。具体地讲，我们把面对的任何状态的事物都要看作是一个中心。于是，在我们眼中这个中心是一个富有弹性而不僵化的中心。那么，或许它当下不变，或许它表面上不变，但会在另一个时间会变，或者已经渗透着内部的某种变化。这就是说，当我们看到事物精致的一面时，必然要想到它或许是糟糕的。当我们感觉到他人表现的友好时，可能他人其实并不是为友好而存在。这就是任何事物蕴含的一个中心和两个基本点。对事物有了这种认知，任何事物的‘一个中心，两个基本点’就存在于我们的思维中了。我们拥有了这个思维世界的正确方式，意味着我们拥有了对待世界的正确态度。”

孩子再问父亲：“还有别的法子吗？”父亲肯定地答道：“这是世界上最好的法子。除此，再没有第二个更法子了。”孩子又问：“它管用吗？”

父亲说：“你去反复实践，会明白的。”

孩子们受到了父亲的启发，在他们幼小的心目中，父亲是仁慈的，并不是一味地凶巴巴的。父亲是有能力的，无畏于这个世界。父亲是有办法的，拥有世界上最好的办法。从此，孩子们走进了自己的世界，与外在世界大胆互动，去一一检阅父亲传授给他们的这个万能的“一个中心，两个基本点”。

从此，孩子们不回避现实，不回避挫折，也不回避错综复杂。他们大胆实践，反复琢磨。久而久之，父亲传授给他们的“一个中心，两个基本点”不再独属于父亲，却成为他们自己思维的一部分。孩子们一个个长大了，或许他们并不富有，也或许他们并不尊贵，但是他们对人生是满意的，他们知进知退，应对自若，因为他们拥有了对待世界的一个正确态度。

这是父亲对他们的训导，孩子们深受父亲的影响，走向了社会的不同行业，从事着不同的职业。

（四）

父爱与父位——

一些单亲家庭、离异家庭的孩子和很多失去双亲的孤儿，是缺少父爱的。这对孩子的成长无疑是一个缺陷。但是，有些是父爱缺失，父位还在。譬如妈妈与孩子在一起，父亲早去世了。对孩子来说，父亲是模糊的。而孩子往往通过母亲对父亲描述时表现出来的态度，使孩子隐隐约约看到了父亲的存在。这是一个立体的父亲形象，渗透着父亲的鲜明个性。因为父母曾经关系的融洽，或者父亲本来是非常优秀的，妈妈总是告诉孩子：“你父亲是优秀的，你必须上进，像你父亲一样为人称道。”随着孩子的成长，孩子探索父亲的心理更为迫切。于是对父亲在世的一些资料特别关注。这些收集到的资料又往往是道听途说，真伪混杂。聪明的妈妈明白了孩子的意愿，会进一步以自己是父亲见证人的身份告诫孩子父亲是优秀的。那么，这时的孩子间接地与父亲建立了连接，开始认同父亲，汲取父亲的精神食粮，产生成长的动力。

而也有一些妈妈不愿意提及孩子的父亲，这属于父爱和父位同时缺失。在孩子心目中父亲是一个迷，他们无法探索父亲。久而久之，只知道妈妈，不知道爸爸了。这对孩子造成情感创伤，无法认同父亲，意味着孩子们无法得不到父亲给予的精神营养。因此，他们的成长动力仅仅取决于母亲的给予了。这种情况之下，孩子的个性中往往存在男性元素软弱的一面。历史上有很多伟大的人物，都缺失了父爱而父位是存在的。譬如，孔子、孟子，还有近代历史上的胡适之先生等等。 

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