灾害三

人类社会自私性与无私性对克服灾害的影响

战国时期的思想家荀子提出“性恶论”，他认为每个人生下来都是恶的，都怀有私心。我觉得他说的是对的，承认人有私心才能更加客观的看待人。我国以前在全国推行的人民公社，为什么会封进历史的档案馆里，就是它不重视人的私心，而“离经叛道”的家庭联产承包责任制的成功推行，也是国家对私心的承认。

不过人也是无私的，自然界不存在任何一种脊椎动物能向人一样无私。被称为英雄史诗的《罗马神话》中，有这样一则故事，一天罗马城的神庙前突然陷下形成一个深不见底的大坑，神谕告诉罗马人：这是神的愤怒，必须把罗马城最宝贵的东西扔下去，来平息神的怒火。神谕刚刚下达，一个青年大吼一声：“罗马城最伟大的东西就是奉献。”然后转身跳下去。所以我说没有什么比人更无私。

一旦灾害发生，作为人首先要做的就是保护自己，这是私心也是人性无可厚非。可作为社会为了延续，其首先要考虑的让所有人或者说减少灾害对大多数人的影响，在社会的影响瞎，各人回克服或隐藏自己的私心。从这个角度看，社会是无私的。不过有意思的是无私的社会是由人构成的，而自私的人却组成了这个社会。

不过社会的无私也是有条件的，比如说一个国家的无私仅包括自己的臣民，和与自己相关的利息共同体，它还有可能对其他社会带来致命的打击。唐贞观四年唐太宗李世民以代国公李靖为帅进攻厥，被草原灾情折磨的草原人民自然无力抵抗，唐皇李世民也如愿以偿俘获了他的老对手颉利。此战也给草原人民带来苦难，仅最后一次战斗不到一万的唐军就斩首数万。不过战后唐朝的疆域扩散到草原，唐政府抽调大唐府库钱粮赈灾和帮助草原饥民南迁，唐太宗也说出了那句有名的“自古贵中华贱夷狄，朕独爱之如一。

看来社会的无私，也是要先融入这个社会才能无私，否则你自会先体会到这个社会是有多自私。

社会的自私性与无私性也推动了历史的进步，上文唐太宗的例子虽说不太好，可他吞并厥改善了草原百姓的生活，至少缓解灾情所带来的压力，唐帝国也因此次战争而变得更加强大。社会本就比各人更能应对灾害，自身社会对其他利息群里所有的自私，回让自身内部更加紧密，提高社会成员之中的无私性，自应对灾害和其他因素所带来的冲击。

结语

无论那朝那代何人当政，灾难都有发生的可能，而面对灾难及预防就是社会要考虑最重要的问题之一。

可以用自己的力量来调动资源来对抗灾难，是人区别与动物的特征之一。能够调动资源的多少，也绝定了应对灾难的大小，这也是原始社会不断发展的一条重要原因。当然现代还有原始采集社会，他们可能能应对大灾，不过可别忘了统治他们的是现代社会。

根据上文归纳的六个点，灾害过后社会会有一定程度上的进步。

帮助人类社会度过灾难实现复兴的是人类自己，因为每当灾难出现后，在社会这面大旗的作用下。总会有无私的个体出现来帮助集体中的其他部分。如果在面对灾害时，绝大部分人的私心超过公心，那这个集体就会消亡或者被吞并。

灾害，尤其是大灾是人类社会就目前无法完全避免的，可在应对灾害中人类社会也在自我进步。

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