第一百九十集 讨论问题3

军师道在古代政治史上民生思想于传说时代就已见萌芽。传说时代神农尝百草、尧茅茨不剪而居、舜躬耕畎田、大禹治水三过家门而不入等故，都反映出原始部落首领关爱民生、与民同苦乐的良好品质。但把重民、保民意识升华为一种思想则是西周初年的事情，这周政权转移是民生思想诞生的催化剂。周初统治集团在总结历史时很快明白重民、保民是维持周王朝生存下去的根本之一以德配天和敬天保民思想也就是在这样的背景下出台的。到了春秋战国时期社会结构的剧烈变革和人性的空前解放使民生思想取得了突飞猛进的发展。这一时期的思想家在其提出的救世主张中大都体现出明确的民生倾向。春秋时齐国著名的政治家管仲第一次提出了以人为本的概念。他说夫霸王之所始也以人为本，本治则国固，本乱则国危。同时他提出了一系列的富民、爱民的主张。儒家思想代表人物孔子主张爱民、养民、利民、惠民、教民、安民、博施于民反对统治者对人民过分压迫与剥削。他说道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。江于力说孟子继承、发展了孔子仁的理论提出了亲亲而仁民仁民而爱物的思想。

他主张实施仁政同时认为乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣。在此基础上他更提出了民为贵，社稷次之，君为轻这样千古铿锵的名句。荀子则在继承孟子思想的基础上更进了一步，指出天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。这君者舟也这庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。道家代表人物老子提出了贵以贱为本的民本思想。他说贵以贱为本高以下为基是以侯王自称孤寡不谷此非以贱为本邪？非乎。在安民利民方面也提出了自己的见解他认为圣人无常心以百姓心为心。墨家代表人物墨子则提出了兼相爱交相利为基础的民本思想。他说吾闻为明君于天下者必先万民之身后为其身然后可以为明君于天下玉儿道古者明王圣人所以王天下、正诸侯者彼其爱民谨忠利民谨厚忠信相连又示之以利是以终身不餍殁二十而不卷古者明王圣人其所以王天下正诸侯者此也。

林鹏道这个不就是耕者有土地只有让大家有饭吃那样大家都安定下来这个有土地了就能养活自己那样就很少人造反了哦？军师笑着说这个就是这个意思我们还有很多要做呀这个你们说可怎么办哦？林鹏道这个我们就是发展经济呀这个老百姓需要什么我们就制定什么好正常呀还有就反腐倡廉对官员严厉处罚这个我们从小而下要执行呀这个不能上面做一套下面是另外一套吧这个需要你们监督哦？江于力道这个军队方面是没有问题的这个下面就是要进行这个剿匪了哦这每个山头上有很多土匪呀我想大部分是被逼无奈才落草为寇的这样我想招安你们看行不呀？

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