明末清初中国五大学者
朱舜水(1600年-1682年),原名朱之瑜,号舜水。祖籍浙江余姚,明末清初中国五大学者之一,余姚四先贤之一。
朱舜水在清顺治十六年,看到清政权日趋坚固,复明无望,为了保全民族气节,朱舜水毅然辞别国土,弃离故乡,流亡日本。他的学问和德行得到了日本朝野的认同,水户侯番主德川光国聘请他到江户(今东京)进学,执弟子礼,许多著名学者都慕名而来。以朱舜水学说为宗旨的“江户学派”从朱舜水死后一直影响到明治维新。
朱舜水是明末大儒,在南明弘光政权倒台后,多次往返于浙江舟山群岛和日本之间,试图向日本借兵恢复中原,然而并未能够成功。
不过其中有一个契机,就是永历十四年(1660年),受郑成功、张煌言邀,返国抗清,于是即刻动身,于十月十九日返归厦门。永历十五年(1661年)夏,郑成功和张煌言会师北伐,收复瓜州,攻克镇江,朱之瑜都亲历行阵。北伐军一度进军顺利,收复四府二州二十四县,直抵南京城郊,兵威震动东南。然而由于郑成功目光短浅,盲目屯兵南京坚城之下,贻误战机,且律兵不严。至七月,北伐军在南京城外被击败。郑成功转而退往福建沿海,后行师海上,不得已而趋兵台湾,张煌言则数年后被捕遇害。
朱之瑜鉴于复明无望,又誓死不剃发,“乃次蹈海全节之志”,学鲁仲连不帝秦,再次凄沧渡日,永不回到故国了。这年冬,最后一次东渡日本,未能获准登岸,困守舟中。当时日本施行锁国政策,“三四十年不留一唐人”。日本学者安东守约经已在日定居的陈明德介绍,以手书向朱之瑜问学,执弟子礼。朱之瑜为安东守约“执礼过谦”的恭敬、“见解超卓”的学问所动,复信安东守约。信中,朱氏悲喜交集,悲则国破家亡,故国“学术之不明、师道之废坏亦已久矣”;喜则“岂孔颜之独在中华,而尧舜之不绝于异域”,表达了他有意将圣贤践履之学传于这位异国弟子的心情。正如梁启超所说,此“为先生讲学之发轫”。 安东守约等人为其在日定居奔走。最后得日本政府批准,破40年来日本幕府之国禁,让他在长崎租屋定居下来,朱之瑜就此结束了十多年的海上漂泊生活。
在日本流亡期间,朱舜水一直没有忘记自己复国的决心,经常在海边西望中国,并痛哭流涕。
为了总结历史经验,他还写下了著名的《中原阳九述略》。在书中,朱舜水历数清朝十大罪状:一、东人之害,自江以北至南京。二、沿海有防边、养兵、藏匿、接济之害。三、近海有造船、帮工、值匠之害。四、签发舵梢之害。五、内地有签派船料、搬运木植之害。六、省会近城各郡有放债举息、买官附营之害。七、仕宦有配发上阳堡、宁古塔之害,并入旗披甲之害。八、买官但计有钱,不问色目之害。九、打老鼠之害。十、拆房屋之害。
所谓打老鼠,就是满营妇女穿着艳服去店铺酒馆白拿东西,事后,她们还会毫不脸红地说:“今天没带钱来,你那位奶奶长的标致,挑一个打老鼠吧!”让业主苦不堪言。可以说是清朝的另类白条。
关于拆房屋,他毫不客气地说道:“惨莫惨于拆房屋。”为什么呢?因为他们的房子可以随意被占,房墙也被要求拆掉四面通穿,让内外无别,再加上各种宣淫、嫌衅,让很多缙绅巨室不得不放弃本宅迁往乡下,由于房子卖不出去,只好将它拆毁。至于边海房屋,那就更惨了,家家都要“壁落穿通”,这样一来搜索财物就方便多了,妇女也无所隐藏。
当时,日本长琦的大儒安东守约钦佩朱舜水的人格,将朱舜水接到家中以师长之礼待之,并将自己的俸禄分出一半供养他。正是在安东守约的帮助下,朱舜水的学生才遍布全日本,他也被尊为日本的孔夫子。
永历三十五年(公元1681年),朱之瑜因水土不服而致病,全身遍生疥疮,卧床不起。明年(永历三十六年,公元1682年)四月,即顾炎武辞世三月后,朱之瑜在日本大阪逝世,享年83岁。安葬在历代水户藩主的墓地瑞龙山(茨城县常陆太田市)。
为了纪念他不忘故国,坟墓特建为明朝式样,碑文题“明徵君子朱子墓”,私谥“文恭先生”。德川光国率诸朝士临其葬。朱舜水死前遗言:“予不得再履汉土,一睹恢复事业。予死矣,奔赴海外数十年,未求得一师与满虏战,亦无颜报明社稷。自今以往,区区对皇汉之心,绝于瞑目。见予葬地者,呼曰‘故明人朱之瑜墓’,则幸甚。”朱之瑜一直企望中原能有恢复的那一天,为此,他滞日期间生活十分节俭,死时居然储蓄了三千馀金。这是他希冀恢复国家的经费。
死后,他还留下了三千余金作为复国经费。对于朱舜水,梁启超的评价极高:称赞他“给日本全国人以莫大感化。”还说日本能变成儒教的国民,朱舜水的功劳最大。他学生写的专标“尊王一统”的《大日本史》,成就了明治维新的大业。因此梁启超称赞道:“舜水不特是德川朝的恩人,也对日本维新致强有很大的影响。”
日本汉诗长老小野湖山在青年时代访水户谒朱舜水墓时曾作过一首《朱舜水先生墓》:
安危成败亦唯天,绝海求援岂偶然。
一片丹心空白骨,两行哀泪洒黄泉。
丰碑尚记明征士,优待曾逢国大贤。
莫恨孤棺葬殊域,九州疆土尽腥膻。
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