一路向西（八三）色达丧葬

不少人比较好奇这种丧葬方式，甚至来到藏区，也设法近距离观察观察。

丧葬这种生死离别，我知道有些民族当是喜事，但就当如此，也难有兴高采烈邀请人家来参观的。

所以，我对这种猎奇参观的行为，尤为反感，甚至几年前还为此专门写过一段，内容发在下边的这一篇里：

一路向西（三十）

在正文之前，先说几个题外故事。撤的还稍微有点远。

一呢，就是问问大家，是否看到过中药的药渣倒在路边？

摆渡一下，有几个答案：

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我最早知道的答复，就是说病人虚弱，行人踩踏能帮病人赶走疾病。

知道这样的原由之后，再经过药渣的时候，总是去踩踏几脚，算是帮忙驱赶病魔了，“举脚之劳”而已。

当我奋力踩踏的时候，看到有一些人看我的样子很是诧异。到后来，我才知道他们看我为什么诧异。

因为，我知道了另外一个说法。那就是说，期望踩到药渣的路人能把病给带走。

于是，再看到药渣的时候，我开始愤怒，开始心底咒骂倒药渣的这户人家，把病带走那你家的病好了，可人家不就得病了啊。觉得真是太坏了。

再往后，看到路边的药渣，就必然的鄙视这家人。

再后来，我又听到一个说法，那就是，中药配伍很复杂，药渣倒在路边可以让其他人看到开的药是否有问题。

这个到是很有道理的说。但是，怎么才能让病人家把药渣倒在路边呢？于是，就有了更早的两个说法。

而我呢，就和那《变色龙》一样，看着故事反复无常。

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第二个故事，来自一个新闻，说的是有一对夫妻，先后将自己的遗体捐献给了医院。

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两个题外的故事说完了。现在该说丧葬和水葬了。

汉人讲究的是入土为安，即便是现在强制火葬，烧完之后还是希望埋入土中。

但是对于藏区而言，先前传统一般是对瘟疫病变或者行刑的犯人施行火葬土葬。大部分人首选的还是丧葬，以及水葬。

有一类人，是汉人中的无知之徒，喜欢胡说八道。在他们的口中，一些人因宗教信仰不吃猪肉，他能信口雌黄说是因为猪是这些人的祖宗。这种人，比猪还脏，比猪还不如。

这类人，将丧葬说成是灵魂还附在肉体上，所以老鹰吃了飞高，就容易把灵魂带到天堂。

我到真想把这货牵过来问问，那水葬呢你该怎么解释，是要让灵魂沉到水里吗？

不知道的人，冲着这话，会认为丧葬就是这个意思。包括最早听到这个说法的我。

直到西行的路走多了，就逐渐明白过来。

这就要说到我上边讲的第二个故事。

死了捐献，无非是可以让这个“臭皮囊”再做点贡献而已。

而丧葬水葬，都是如此。

看那随风颤舞的经幡，有五种颜色。蓝天白云之上是红色的太阳，下面是黄土大地以及绿草。今世为人，享受着万物一切，死后便以这躯体，做最后一次的布施。有山的地方，布施给雄鹰；有水的地方，布施给水中的鱼儿。苍生馈赠给你生命，生命的尽头在灵魂离去后，躯体再还给这苍生。

我献血多次，也曾想过遗体捐献。传说一个洁净的好人，那秃鹫能吃的干干净净。而一个肮脏的人，就连那身体，都会被嫌弃。我也想死后丧葬，不惜“碎尸万段”。但是，我因为不是个“念经”的人，所以，不能加入他们。

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在新都桥，听人讲过这样一个故事。

一个汉人开店卖牛肉，现场宰杀。被当地人制止。

吃肉是需要，但是你当众表演杀生，就不行。

我知道，一定会有人说那你就不要吃啊。

吃，有问题吗？不给当众宰杀，有问题吗？还有人虐杀动物还不是为了吃呢，这才是有问题，才是有病。

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不吃鱼，也是为的少杀生。

有人说不吃鱼是因为水葬，但是想过没，一头牛的命，够多少人饱餐。而这要吃多少条鱼的命才够啊。

另外，高原水少，成片的大多是圣湖。那年在羊湖光屁股拍写真的女子，在下水后就激起民愤，那就是自找的。祭奠圣湖，往往是用鲜奶，因为纯洁神圣。在圣湖中繁育的鱼儿，不吃难道不正常吗？

当然，这个是各个地区的民族习惯。藏地有严禁吃鱼钓鱼的地方，也有世代打鱼的地方。

这就是大千世界，包罗万象。

有宗教信仰信佛的，愿意做最后的布施，也有做科学的来做捐献。有一生为解决粮食和饥饿做斗争的，有学医此生和病魔做斗争死后捐献遗体的。这些，我认为，也是佛。

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