一、冲动是魔鬼，谁碰谁会后悔

冲动的性格是极具破坏性的，它带给我们的负面影响远远超乎我们的想象。很多时候，在人生路上将我们击垮的并不是那些大灾大难，而恰恰就是我们无法控制的性情。坊间流传着这样一句话“天欲使其灭亡，必先使其疯狂”。一个人无论有多么优秀，在冲动之时，都会丧失理智。冲动是人类性格中的顽疾，在很多悲剧中都可以找到它的影子。所以说，我们要想人生还有所建树，就一定要想方设法战胜它。

冲动是魔鬼，谁碰谁后悔

郭冬临老师在春晚小品中曾说过一句颇为精辟的话——“冲动是魔鬼”，一时间成为大家津津乐道的口头禅。的确，冲动是魔鬼，人在“冲动”的驾驭下，往往会做出一些匪夷所思的举动，甚至不惜去触犯法律、道德的底线，为自己的人生抹下一道重重的阴影。

其实，人活于世，俗事本多，我们真的没有必要再去为自己徒增烦恼。遇事，若是能冷静下来，以静制动，三思而后行，绝对会为你省去很多不必要的麻烦。否则，你多半会追悔莫及。

有这样一则故事，颇有警示意义。

古时有一个愚人，家境贫寒，但运气不错。一次，阴雨连绵半月，将家中一堵石墙冲倒，而他竟在石墙下挖到了一坛金子，于是转眼成为富人。

然而，此人虽愚笨，却对自己的缺点一清二楚，他想让自己变得聪明一些，便去求教一位禅师。

禅师对他说：“现在你有钱，但缺少智慧，你为何不用自己的钱去买别人的智慧呢？”

此人闻言，点头称是，于是便来到城里。他见到一位老者，心想：老人一生历事无数，应该是有智慧的，遂上前作揖，问道：“请问，您能将您的智慧卖给我吗？”

老者答道：“我的智慧价值不菲，一句话要100两银子。”

愚人慨言：“只要能让自己变得聪明，多少钱我都在所不惜！”

只听老者说道：“遇到困难时、与人交恶时，不要冲动，先向前迈三步，再向后退三步，如此三次，你便可得到智慧。”

愚人半信半疑：“智慧就这么简单？”

老者知道愚人怕自己是江湖骗子，便说：“这样，你先回家，如果日后发现我在骗你，自然就不用来了；如果觉得我的话没错，再把100两银子送来。”

愚人依言回到家中。当时日已西下，室内昏暗，隐约中，他发现床上除了妻子还有一人！愚人怒从心起，顺手操过菜刀，准备宰了这对“奸夫**”。突然间，他想起白日向老者赊来的“智慧”，于是依言而行，先进三步，再退三步，如此三次。这时，那个“奸夫”惊醒过来，问道：“儿啊，大晚上的你在地上晃悠什么？”

原来那个“奸夫”竟是自己的母亲！愚人心中暗暗捏了一把汗：“若不是老人赊给我的智慧，险些将母亲错杀刀下！”

翌日一早，他便匆匆赶向城里，去给老者送银子了。

常言道：“事不三思终有悔，人能百忍自无忧。”冷静就是一种智慧！世间的很多悲剧都是因一时冲动所致。倘若我们能将心放宽一些，遇事时、与人交恶时压制住自己的浮躁，考虑一下事情的前前后后以及由此造成的后果，且咽下一口气，留一步与人走，人与人之间的关系就会变得和谐许多。

据说青年拳击手王亚为某日骑车上街，在路口等红灯时，后面冲上来一个骑车的小伙子撞到他的自行车上，小伙子不但不道歉，反而态度蛮横，要王给他修车。王很是恼火，但是他极力控制自己的情绪不发作。这个小伙子不自量力，口出狂言：“你是运动员吧？你就是拳击运动员我也不怕，咱们练练？”一听对方要打架，王连忙后退说：“别打别打，我不是运动员，我也不会打架。”因为他的示弱，一场冲突避免了。事后他说：“我知道，我这一拳打出去，对普通人会造成多大的伤害。我必须时刻提醒自己要忍耐，示弱反而让我感到自己更强大。”

有道是：“他强任他强，清风拂山岗；他横任他横，明月照大江！”我们做人理应如王亚为这般，在无谓的冲突面前懂得忍让，有时示弱即是强！示弱才能无忧！

那么，在遭遇突发事件时，我们如何才能控制住自己冲动的性格呢？

首先，我们要调动理智，使自己冷静下来。当我们遭遇强烈刺激时，一定要强迫自己冷静、再冷静，迅速对事情的前因后果做出一个理性分析，以此“缓兵之计”来消除冲动，不要让鲁莽的性格、轻率的举动使自己陷入被动。

其次，我们可以用暗示等方法转移注意力。让我们生气的事情，一般来说都涉及我们的切身利益，的确，这很难一下子冷静下来。所以，当我们感觉到自己的情绪异常激动、即将爆发之时，我们可以用自我暗示等方法转移自己的注意力，使自己放松下来，克制自己的冲动性格。例如，我们可以在心里对自己说：“冲动是魔鬼，谁碰谁后悔”、“先放放再说，没什么大不了的”；或者我们可以去做一些其他的事情，或者找一个安静的地方放松自己……事实上，这些方法都很有效。

最后，在冷静下来之后，我们要好好想想如何妥善地将问题解决掉。要知道，无论遇到什么事，逃避都不是最好的选择，我们必须学会处理问题的方法，一般来说，我们可以按以下几个步骤进行：

1.明确问题产生的主要原因以及关键点在哪儿。

2.罗列出有可能解决问题的方法。

3.去掉那些可能令别人难以接受的方式。

4.找出最佳的解决方式，并付诸行动，逐渐学会控制冲动性格的方法。

其实，我们每个人都有冲动的时候，它是一种不可避免的、难以控制的情绪，但我们仍要将其限制在可以掌控的范围内，因为每一次头脑发昏的冲动，都可能会令你遗憾终身。所以大家一定要注意，不要让冲动的性格毁了自己。

仇恨的冲动，烧晕的往往是自己

我们只要活在人群中，就不可避免要与人发生矛盾，就不可能不受到侵犯，或许有时我们真的很无辜，我们并没有做错什么，但却成了可怜的受害者。对于这些，你是否充满怨恨？你心里是否念叨着一定要报复？如果是这样，请趁早打消这个念头，因为这对我们而言没有任何好处。

首先，很重要的一点——仇恨这东西会影响我们的健康。有一句话是这样说的：“宽恕那些伤害过你的人，不是为了显示你的宽宏大度，而首先是为了你的健康，如果仇恨成了你的生活方式，那你就选择了最糟糕的生活状态。”事实的确如此，而且已经引起了人们的注意。近几年，世界医学领域兴起一门新学科，叫“宽恕学”。它从养生的角度出发，对宽恕心态与自身健康的联系进行了多方面研究。结果表明，人如果一直处于“不宽恕”状态中，身心就会遭受巨大压力，其中包括苦恼、愤怒、敌意、不满、仇恨和恐惧，以及强烈的自卑、压抑等，这会直接导致我们产生不良的生理反应，如血压升高和激素紊乱，从而引起心血管疾病和免疫功能减退，甚至可能会伤害神经功能和记忆力。而宽恕，显然能让这些压力得到有效的缓解。虽然我们目前还不知道宽恕具体是如何调理身心健康的，但毋庸置疑，它的确会让我们更快乐、更放松。

再者，这也很重要——心怀仇恨，很容易让我们做出糊涂事来。仇恨一旦燃烧，大脑就会短路，也就是说，当我们的所思、所想都围绕仇恨进行时，我们就无法再对复杂多变的形式做出准确的评估和判断，这是人生博弈中的大忌讳！所以有人说，一个被仇恨左右的人一定是不成熟的人。因为聪明的人一定会懂得在选择、判断时摒除外界因素的干扰，采取理智的做法。中国有句古语，叫“君子报仇，十年不晚”，讲的也是这个道理。

这里有一个很典型的事例，我们来看一下。

三国时，曹操历经艰险，在平定了青州黄巾军后，实力增加，声势大振，有了一块稳定的根据地，于是他派人去接自己的父亲曹嵩。曹嵩带着一家老小40余人途经徐州时，徐州太守陶谦出于一片好心，同时也想借此机会结纳曹操，便亲自出境迎接曹嵩一家，并大设宴席热情招待，连续两日。一般来说，事情办到这种地步就比较到位了，但陶谦还嫌不够，他还要派500士卒护送曹嵩一家。这样一来，好心却办了坏事。护送的这批人原本是黄巾余党，他们只是勉强归顺了陶谦，而陶谦并未给他们任何好处。如今他们看见曹家装载财宝的车辆无数，便起了歹心，半夜杀了曹嵩一家，抢光了所有财产跑掉了。曹操听说之后，咬牙切齿道：“陶谦放纵士兵杀死我父亲，此仇不共戴天！我要尽起大军，血洗徐州。”

随后，曹操亲统大军，浩浩荡荡杀向徐州，所过之处无论男女老少，鸡犬不留，吓得陶谦几欲自裁，以谢罪曹公，以救黎民于水火。然而，事情却突然发生了骤变，吕布率兵攻破了兖州，占领了濮阳。怎么办？这边父仇未报，那边又起战事！如果曹操此时被复仇的想法所左右，那么，他一定看不出事情的发展趋势，也察觉不出情况的危急。但曹操毕竟是曹操，他是一个十分冷静沉着的人，也是一个非常会控制自己情绪的人。正因为此，他立刻分析出了情况的严重性——“兖州失去了，就等于断了我们的归路，不可不早做打算。”于是，曹操便放弃了复仇的计划，拔寨退兵，去收复兖州了。

同是三国枭雄，反观刘备，只因义弟关羽死于东吴之手，便不顾诸葛亮、赵云等人的劝阻，一意孤行，杀向东吴，最终仇未得报，又被陆逊一把火烧了七百里连营，自感无颜再见蜀中众臣，郁郁死于白帝城，从此西蜀一蹶不振。

我们说，曹操与刘备谁的仇更大？显然是曹操，曹操死了一家老小40余人，而刘备只死了义弟关羽一个人。但曹操显然要比刘备冷静得多，他面对骤变的局势，思维、判断没有受到复仇心态的任何影响，所以他才能够摆脱这次危机，保住了自己的地盘和实力。

综上所述，我们可以看得出，仇恨其实就是潜伏在我们心中的火种，如果不设法将它熄灭，那么肯定会烧伤我们自己。而且，有时即便我们把自己烧成了灰，对方依旧可能毫发无损。这种蠢事我们还要不要做？

当然，人的本性是趋于以牙还牙的，这一点我们无须避讳，纵然是伟人在遭受重大伤害之时，心中肯定也免不了要燃起一股仇恨的火焰，不同的是，他们懂得控制仇恨，而我们大多数人则是被仇恨所控制。

当然，我们和伟人不可比，但如果说我们还希望自己活得健康快乐一些，如果说我们还希望自己人生事业有那么一点进步，那么培养宽恕的性格显然是势在必行的。事实上“宽恕”并不难，虽说我们不能尽去七情六欲，但把心放宽点，就放宽那么一点，难道我们就做不到吗？

其实我们淡忘仇恨，同时也是解放了自己，与其因为愤恨而耗尽自己一生的精力，时时记着那些伤害我们的人和事，被回忆和仇恨所折磨，还不如淡忘它们，把自己的心灵从禁锢中解脱出来。遇事但凡有这个念头在，我们的人生势必会少为烦恼所牵绊，我们的心灵自然会智慧、轻松许多。

消除仇恨，学会宽恕

在探讨这个问题之前，我们先来看一下下面这个小故事。

据说，有一个法官在宣判一个杀人犯死刑以后，走到他的面前，对他说：“先生，请问你还有什么话要对你的家人说吗？”谁知那个囚犯毫不领情，他怒吼道：“你去死吧，你这个伪君子、混蛋、刽子手，你对我的裁决一点也不公正！”法官受此辱骂，自然非常生气，他对着囚犯非常粗鲁地责斥了十几分钟。然而，法官刚一说完，囚犯的脸上立即露出了笑容，这一次，他很平静地对法官说：“法官先生，您是一个受人尊敬的大法官，受过高等教育，读了很多书，可以说是一个文明人，可是，我只不过是骂了您几句而已，您就如此失态；而我，一个文盲，小学没毕业，大字不识一个，做着卑微的工作，因为别人调戏我老婆，我一时冲动，杀死了对方，而最终成了死刑犯。虽然我们的结果不一样，但有一点却是一样的，那就是我们都是情绪的奴隶！”

这个故事足以引人深思，情绪控制对于每个人而言都是一个非常大的挑战，尤其是仇恨的情绪，更是如此，它足以令我们身陷囹圄，毁掉我们的一生。可是，我们却又常在自己的脑海里预设了一些规定，认为别人应该有什么样的行为。如果对方违反规定，就会引起我们的怨恨。其实，因为别人对“我们”的规定置之不理，就感到怨恨，不是很可笑吗？

大多数人一直以为，只要我们不原谅对方，就可以让对方得到一些教训。也就是说：“只要我不原谅你，你就没有好日子过。”其实，倒霉的人是我们自己：一肚子窝囊气，甚至连觉也睡不好。如果当你觉得怨恨一个人时，请先闭上眼睛，体会一下自己的感觉，感受一下自己的身体反应，你就会发现：让别人自觉有罪，你也不会快乐。

一个人爱怎么做就怎么做，能明白什么道理就明白什么道理。你要不要让他感到愧疚，对他差别不大，但是却会破坏你的生活。假如鸟儿在你的头上排泄，你会痛恨鸟儿吗？万事不由人，台风带来暴雨，你家地下室变成一片沼国，你能说“我永远也不原谅天气”吗？既然如此，又何必要怨恨别人呢？我们没有权利去控制鸟儿和风雨，也同样无权控制他人。老天爷不是靠怪罪人类来运作世界的，所有对别人的埋怨、责备都是人类自己造出来的。

即使遭逢巨变所引起的怨恨，在人性中也依然可以释怀。因为如果你希望自己好好活下去，就得抛开愤怒，原谅对方。

曼德拉因为领导反对白人种族隔离的政策而入狱，白人统治者把他关在荒凉的大西洋小岛罗本岛上27年。当时曼德拉年事已高，但看守他的狱警依然像对待年轻犯人一样对他进行残酷的虐待。

罗本岛上布满岩石，到处是海豹、蛇和其他动物。曼德拉被关在总集中营一个铁皮房，白天打石头，将采石场的大石块碎成石料。他有时要下到冰冷的海水里捞海带，有时干采石灰的活儿——每天早晨排队到采石场，然后被解开脚镣，在一个很大的石灰石场里，用尖镐和铁锹挖石灰石。因为曼德拉是要犯，看管他的看守就有3人。他们对他并不友好，总是寻找各种理由虐待他。

谁也没有想到，1991年曼德拉出狱当选总统以后，他在就职典礼上的一个举动震惊了整个世界。

总统就职仪式开始后，曼德拉起身致辞，欢迎来宾。他依次介绍了来自世界各国的政要，然后他说，能接待这么多尊贵的客人，他深感荣幸，但他最高兴的是，当初在罗本岛监狱看守他的3名狱警也能到场。随即他邀请他们起身，并把他们介绍给大家。

曼德拉的博大胸襟和宽容精神，令那些残酷虐待了他27年的白人汗颜，也让所有到场的人肃然起敬。看着年迈的曼德拉缓缓站起，恭敬地向3个曾关押他的看守致敬，在场的所有来宾以致整个世界都静下来了。

后来，曼德拉向朋友们解释说，自己年轻时性子很急，脾气暴躁，正是狱中生活使他学会了控制情绪，因此才活了下来。牢狱岁月给了他时间与激励，也使他学会了如何处理自己遭遇的痛苦。

他说：“当我迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”

人是群居性生物，因此，谁都不可以孤立地生活在这个世界上。在生活中，我们很难避免不与他人之间发生摩擦，或者是不愉快的冲突，尤其是当你感受到自己遭遇到不公平的待遇的时候，你是否会对他人产生敌意呢？你是否会因此而在心里对他人怀有怨恨之心呢？

首先可以肯定地说，当你受到了真正的不公平待遇时，你完全有理由怨恨他人，因为你是真的受了委屈。可是，请你冷静想一想，当你怨恨他人时，你从中又得到了什么呢？事实上，你所得到的只能是比对方更深的伤害。

你的怨恨对他人不起任何作用，反而会因内心怨恨影响自身健康，因为你的怨愤态度使你产生了消极情绪，这种消极情绪对你的健康和性情都会产生很大的负效应，从而对你造成伤害。更为严重的是，你总是想着自己受到了不公平的待遇，总是因此而极不愉快，从而也会招致更多的不愉快。

想想看，你是不是应该改变自己的态度呢？你要知道，我们所受到的不公，仅仅是因为我们的心里有所欲求。如果我们不看重自己心里上的这份欲求，或者把这份欲求看得很淡，那么不公又从何而起呢？

当然，除非有特殊的原因，你不必与那些与你之间存在着嫌隙的人表现友好，但是，如果你不愿意原谅和学会遗忘，那么你也就否认了自己是一个真正的受害者。这样一来，你对他人的怨愤也就会因此而升级，你自己所受到的伤害也同样会由此而升级。

事实上，忘记你所受到的不公，忘记对他人的怨愤，最终最大的受益者只能是你自己。当你忘记了怨愤，学会了遗忘和原谅，你就会发现，原来你所认为的那些所谓的不公，其实根本不值一提，因为它们在你的一生之中是那么的微不足道。而你也同时会认识到，抛开对他人的怨愤之心，你所获得的快乐是你这一生都享受不尽的。

那么，我们又该如何来消解心中的仇恨呢？

1.沉淀法

古希腊传说中有一个关于“仇恨袋”的故事，这个“仇恨袋”很不一般——假若它挡住了你的去路，你越是想踢开它，它便膨胀得越大，最终将你的去路完全堵塞。唯一通过它的办法，就是别理睬它，不去碰它，它就会慢慢变小，最后小得薄如纸片，你便可以轻易跨过。

我们在生活中不可避免要受到别人的侵犯，这时我们千万不要让自己耿耿于怀，试着刻意不去想起，通过一段时间的沉淀，让它淡化下来。慢慢地，心情自然就好了。可别学梅超风那样，一直活在仇恨中，弄得自己人不人、鬼不鬼。

2.稀释法

一杯浑水，倘若我们不断将其稀释，它就会越发清澈起来。同样，倘若我们心中怀有仇恨，完全可以通过其他途径来稀释心中的怨愤。譬如说，我们可以找一处旷野，歇斯底里地将自己所遭遇的侵犯、将自己心中的仇恨呐喊出来，释放出去，如此这般以后，你会感觉自己的心情轻松许多。当然，我们还有许多方法可以利用，譬如说可以约上要好的朋友去打打球、去蹦迪，通过这种刺激性的活动，发泄心中的愤恨。

3.替换法

如何使杯子里的水变清？最直接有效的方法就是将浑水倒掉，装进一杯清水。我们要想忘记心中的仇恨，就要最快地改变自己的心情，换一个角度来看同一件事。譬如说，老板对你要求苛刻，你恨他，那你为什么不想他是在给你历练、要栽培你、重用你？事实上，人只要能够以感恩的心曲看待这世间的一切，那么很多坏事都会变成好事。

《贤愚经》上说：“常行于慈心，除去恚害想。”意在告诉世人：做人，一定要保持一颗慈爱的心，除去那些怨恨别人的想法。因为憎恨别人对自己是一种很大的损失。恶语永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏、有多恶，你越骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切，根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬它一口吗？

一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚上，这就是宽恕。

让人乃上策

在生活中，有些人就是喜欢争吵，常常是无理也要争三分，得理则更是不饶人，非论个是非曲直不可。其实这种做法很不明智，吵架又伤和气又伤感情，不值。好在还有一些人，即使理在手中，也不声不响，得理也能让三分，显示出豁达的君子风度。前者活得斤斤计较，让人反感；后者活得自在潇洒，令人敬服。

其实，让人一步，就是让自己更进一步。为什么这样说呢？因为懂得让人就是有了谦虚心、智慧心、慈悲心！每让人一步，便使自己的谦虚心、智慧心、慈悲心增长了一些。所以说，礼让也是一种福报。

在安徽省桐城市的西南一隅，有一条全长约180米、宽２米的巷道，当地人称为“六尺巷”。

据作家姚永朴《旧闻随笔》和《桐城县志略》等史料记载：清朝名臣张英便住在这里，张英历任礼部侍郎、兵部侍郎、工部尚书、翰林院掌院学士、文华殿大学士、礼部尚书等职，名声显赫，桐城人习惯将他称为“老宰相”，其子张廷玉称为“小宰相”，父子二人合称为“父子双宰相”。

当年张英家和一户姓吴的人家毗邻而居，房屋之间有块空地被吴家给占用了，张家的人就送信给张英，让他出面干预。张英看罢来信，就写了首诗给家人，诗上说：“一纸修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人见书明理，遂撤让三尺，吴家见此情景深感惭愧，亦退让三尺，这样张吴两家之间就形成了六尺宽的巷道，后人称为“六尺巷”。

张英轻启朱毫，四两拨千斤，简简单单的几句诗，就化解了原本剑拔弩张的邻里矛盾，为时人，亦为后人做出了谦逊礼让、与人为善的绝好榜样。

事实上，张英的做法不仅是与人为善，而且他身居官场，处处都是陷阱，步步都得小心，正如古人所说，如临深渊，如履薄冰。稍不留神，就可能遭遇灭顶之灾，顷刻之间，身毁人亡。所以张英从大局着想，认为还是忍让为好，免得事情闹大了，虽然不至于当时影响他的前途，但从长远来看，未尝不是个祸患。让他三尺，不仅化解了无形的隐患，又解决了邻里的纷争，实在是一举两得。

我们知道，人是一种社会性的高等动物。人是社会的人，社会性是人的根本属性。人要在世间立身，就应该学会处世。吕坤认为，善处世“只于人情上做工夫”。

世间的人之常情是怎样的呢？吕坤认为：闻人之过则津津乐道，闻己之过则百般掩饰；见名利尽揽身上，见过失尽推他人；从薄处去推究他人情感，从恶处去揣度他人之心，这是天下人的通病。那么，怎样才能消除这些病痛呢？吕坤认为，首先要律己。自身要做到心诚，“诚则无心”，要有识见，身处污泥不被其玷污，不要把“你我”二字看得过于透彻，要有毫不利己，专门利人的精神，更重要的一点是要善于体察自己的过失。相对地说，客观公正地对待他人的过失比较容易，而坦诚公正地认识自己就非常困难了。这是由于私欲等主观因素和非主观因素所造成。所以必须做到每日“三省吾身”，这是非常必要的。因为认识自我是安身处世的重要前提。

其次，要善于宽厚待人。由于人的能力有大有小，天下的事情应听凭各自的方便，决不能强求做到整齐划一，一刀切，只要能把事情办成就行。否则的话，即使人情备受痛苦，也是于事无补的。

人非圣贤，孰能无过？在正确对待他人的过失和错误上，吕坤提出了一系列的积极主张。如不以己所长而责备别人，责备人应留有余地、要谅人之愚、体人之情等，一字概括，即为“恕”字。这里，吕坤指出劝善应以教育为主，既要指明对方的错误，使对方改过自新，又要考虑对方的承受能力。要分析对方的心理特点，千万不可以权压人、以理压人、以法压人，把对方逼上绝路。那只能使对方负隅顽抗，更加肆无忌惮。吕坤认为，人一旦到了无所顾忌的地步，就无所谓尊严、刑罚和事理了。因此，对于犯有过失的人，特别是偶一失足的青少年，要动之以情，晓之以理。心诚则灵，这样感化别人，能收到事半功倍的效果。吕坤真不愧是一位伟大的教育思想家。当然，现代社会是法治社会，应该以道德教化与法治并重，过分地强调一点而忽视另一点的做法都是片面的。

一些人故意挑剔毛病，硬找差错，没有问题也生出了问题。他们有时伪装成对工作事业认真负责的样子，有时又换上一副蛮横不讲理的嘴脸，或自以为聪明透顶，或傲慢无知。不管属于其中的哪一种表现，心里都揣着一个恶的念头，不愿与人为善。因为一切事物都不可能尽善尽美，所以他们总是能为自己的行为“理由”一番。当一个人如此这般的时候，大抵他们并非冲着真理、正确、原则而来的，恰恰相反，他们只是以此作为口实和把柄，来达到他们自己的不可告人的目的，对人不对己。如果有谁也像他们那样反过来，用他们的矛刺他们的盾，恐怕他们也会束手无策了。

《吕氏春秋·举难》中说：世界上找一个完人是很困难的，尧、舜、禹、汤、武，春秋五伯亦有弱点和缺点，比尧舜禹还要圣明的神农、黄帝犹有可指责的。所谓“材犹有短，故以绳墨取木”，就是作为栋梁之才的人，也有短处，不然为什么要用绳墨来把栋梁之材加工得又方又直呢？“由此观之，物岂可全哉！”所以天子不处全、不处极、不处盈。全则必极，极则必盈，盈则必亏。“先王知物不可全也，故择务而取一也。”

孟子说：君子之所以异于常人，便是在于其能时时自我反省。即使受到他人不合理的对待，也必定先反省自己本身，自问，我是否做到仁的境界？是否欠缺礼？否则别人为何如此对待我呢？等到自我反省的结果合乎仁也合乎礼了，而对方强横的态度却仍然不改。那么，君子又必须反问自己：我一定还有不够真诚的地方。再反省的结果是自己没有不够真诚的地方，而对方强横的态度依然故我，君子这时才感慨地说：“他不过是个荒诞的人罢了。这种人和禽兽又有何差别呢？对于禽兽根本不需要斤斤计较。”

事实上，按照一般常情，任何人都不会把过去的记忆像流水一般抛掉。就某些方面而言，人们有时会有执念很深的事件，甚至会终生不忘。当然，这仍然属于正常之举。谁都知道，怨恨会随时随地有所回报。因此，为了避免招致别人的怨愤，或者少得罪人，一个人行事需小心在意。《老子》中据此提出了“报怨以德”的思想。孔子也曾提出类似的话来教育弟子：“以直报怨，以德报德。”其含义均是叫人处世时心胸要豁达，以君子般的坦然姿态应付一切。

《庄子》中对如何不与别人发生冲突也作了阐述。有一次，有一个人去拜访老子，到了老子家中，看到室内凌乱不堪，心中感到吃惊。于是，他大声咒骂一通扬长而去。翌日，又回来向老子致歉。老子淡然地说道：“你好像很在意智者的概念，其实对我来讲，这是毫无意义的。所以，如果昨天你说我是马的话我也会承认的。因为别人既然这么认为，一定有他的根据，假如我顶撞回去，他一定会骂得更厉害。这就是我从来不去反驳别人的缘故。”

从这则故事中可以得到如下启示：在现实生活中，当双方发生矛盾或冲突时，对于别人的批评，除了虚心接受之外，最好还能养成毫不在意的功夫。

人聚群而居，难免有所磕碰。届时，有一分退让，就受一分益；吃一分亏，就积一分福。反之，存一分骄，就多一分败；占一分便宜，就招一次灾祸。故而，君子应以让人为上策。

能让终有益

我们之中有很多人将妥协、退让视为懦弱的表现，自认为针锋相对、寸土必争才是“好汉子”、“真英雄”。很明显，这类人的人生修为尚浅，性格还不成熟，做人的深度不足。其实很多时候，“退一步”并不意味着放弃努力和宣布失败，一些积极意义上的妥协是为了伺机行事、出奇制胜，是退一步而进两步。

我们先来看看下面这两则故事。

他是一家化妆品公司的推销员，他的公司几次想与另一家化妆品公司合作，但都未如愿。经过他的不懈努力，对方终于答应与他的公司合作。不过有一个要求：要在其化妆品广告词中加上该公司的名字。

他的老总不同意，认为这是在花钱替别人做广告，协商又陷入僵局，合作公司限他们在两天之内给予答复。

他接到这个消息，直接找到老总，劝老总赶紧答应，否则一定会错失良机。老总不乐意：“我坚决不妥协，他们这是以强欺弱。”

他认为把产品和一个著名的品牌捆绑在一起是有利的，经过他的一再努力，老总终于同意了合作条件。事情像他预料的一样，公司的生产蒸蒸日上，销售额直线上升，他也因此被提升为业务总经理。

她拥有一家三星级宾馆，经朋友介绍，她认识了一位名气很大的导演，导演准备在她的宾馆开一个新闻发布会。

她爽快地同意了，可在租金上却不能与对方达成协议。她要价4万，导演只答应出2万，双方争执不下。朋友劝她：“你怎么这么傻，你只看到了2万，2万背后的钱可不止这个数，他们都是名人，平时请都请不来。”

她还是不妥协，坚持要4万，还对朋友说：“你看你介绍的人，这么苛刻。”朋友生气地说：“我没有你这个目光如豆的朋友。”说完，朋友抛开她，自己走了。

她旁边一家四星级宾馆的总经理听到这个消息，及时找到导演，说他愿意把宾馆大厅租给导演，而且要价不超过1.5万元。

于是，导演便租了这家四星级宾馆。开新闻发布会那几天除了许多记者、演员外，还有不少慕名而来的影迷，十几层的大楼无一空室。而且因为明星的光临，这家四星级宾馆名声大噪。

她看到这一幕后，后悔得不得了，但一切都晚了，她只能谴责自己目光短浅。

故事中的两个人谁更聪明，谁才是强者，应该不用多说了吧？从这两则故事中，我们不难看出一个事实：妥协有时就是通往成功的必要之路，就是在冷静中窥视时机，然后准确出击；这种妥协应是以退让开始，以胜利告终，表象是以对方利益为重，真相是为自己的利益开道。

妥协无疑是一种睿智，是我们处世的一项必要手段，它对于我们的人生起着微妙的作用，甚至可以改变人的一生。我们生存的世界充满了诡异与狡诈，人间世情变化不定，人生之路曲折艰难，充满坎坷。在人生之路走不通的地方，要知道退让一步、让人先行的道理；在走得过去的地方，也一定要给予人家三分的便利，这样才能逢凶化吉，一帆风顺。

明朝年间，有一位姓尤的老翁开了个当铺，有好多年了，生意一直不错，某年年关将近，有一天尤翁忽然听见铺堂上人声嘈杂，走出来一看，原来是站柜台的伙计同一个邻居吵了起来，伙计连忙上前对尤翁说：“这人前些时典当了些东西，今天空手来取典当之物，不给就破口大骂，一点道理都不讲。”那人见了尤翁，仍然骂骂咧咧，不认情面，尤翁却笑脸相迎，好言好语地对他说：“我晓得你的意思，不过是为了渡过年关。街坊邻居，区区小事，用得着争吵吗？”于是叫伙计找出他典当的东西，共有四五件。尤翁指着棉袄说：“这是过冬不可少的衣服。”又指着长袍说：“这件给你拜年用。其他东西现在不急用，不如暂放这里，棉袄、长袍先拿回去穿吧！”

那人拿了两件衣服，一声不响地走了。当天夜里，他竟突然死在另一人家里。为此，死者的亲属同那人打了一年多官司，害得别人花了不少冤枉钱。

这个邻人欠了人家很多债，无法偿还，走投无路，事先已经服毒，知道尤家殷实，想用死来敲诈一笔钱财，结果只得了两件衣服。他只好到另一家去扯皮，那家人不肯相让，结果就死在那里了。

后来有人问尤翁：“你怎么能有先见之明，容忍这种人呢？”尤翁回答说：“凡是横蛮无理来挑衅的人，一定是有所恃而来的。如果在小事上不稍加退让，那么灾祸就可能接踵而至。”人们听了这一席话，无不佩服尤翁的见识。

中国有句格言：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”不少人将它抄下来贴在墙上，奉为处世的座右铭。这句话与当今商品经济下的竞争观念似乎不大合拍，事实上，“争”与“让”并非总是不相容，反倒经常互补。在生意场上也好，在外交场合也好，在个人之间、集团之间，也不是一个劲“争”到底，退让、妥协、牺牲有时也很有必要。而为个人修养和处世之道，“让”不仅是一种美好的性格，而且也是一种宝贵的智慧。

不争一时之气

很多人不能忍一时之气，冲动起来就硬充好汉，结果撞得头破血流，连自己都不能保全，更别提打败对手了。所谓“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯”，虽然听起来可悲，但细思之，正直固然可敬，若能曲径通幽地达到正义的目的，是不是更好呢？

人生如棋，一味冲撞的阵前卒子很容易丢掉身家性命，唯有将帅者才知道何时该冲锋陷阵，何时该韬光养晦。做人处世需知过刚则易折，骄矜则招祸，必要时忍辱负重、刚柔并济、进退有度，谋定而后动。

我们先来看看这个故事。

明嘉靖时，奸臣严嵩得皇帝宠信，权势熏天，在朝中对不顺从他的大臣横加迫害，很多人敢怒不敢言，许多有志之士更是把推翻严嵩当作目标。

当时严嵩任内阁首辅大学士，而徐阶为内阁大学士，他在朝中很有名望，严嵩曾多次设计陷害他，徐阶装聋作哑，从不与严嵩发生争执，徐阶的家人忍耐不住，对徐阶说：“你也是朝中重臣，严嵩三番五次害你，你只知退让，这未免太胆小了。这样下去，终有一天他会害死你的。你应当揭发他的罪行，向皇上申诉啊。”

徐阶说：“现在皇上正宠信严嵩，对他言听计从，又怎么会听信我的话呢？如果我现在控告严嵩，不仅扳不倒他，反而会害了自己，连累家人，此事绝不可鲁莽！”

严嵩为了整治徐阶，就指使儿子严世藩对徐阶无礼，想激怒他，自己好趁机寻事。一次，严世藩当着文武百官的面羞辱徐阶，徐阶竟是没有一点怒色，还不断给严世藩赔礼道歉。有人为徐阶打抱不平，要弹劾严嵩，徐阶连忙阻止，他说：“都是我的错，我惭愧还来不及，与他人何干呢？严世藩能指出我的过失，这是为我好，你是误会他了。”

徐阶在表面上对严嵩十分恭顺，他甚至把自己的孙女嫁给严嵩的孙子，以取信严嵩。嘉靖四十一年（1562年），邹应龙告发严嵩父子，皇帝逮捕严世藩，勒令严嵩退休，徐阶亲自到府安慰，使得严嵩深受感动，叩头致谢。严世藩也同妻子乞求徐阶为他们在皇上面前说情，徐阶满口答应下来。

徐阶回家后，他的儿子徐番迷惑不解，说：“严嵩父子已经获罪下台，父亲应该站出来指证他们了。父亲受了这么多年委屈，难道都忘了吗？”

徐阶佯装生气，骂道：“没有严家就没有我的今天，现在严家有难，我负心报怨，会被人耻笑的！”严嵩派人探听到这一情况，信以为真。

严嵩已去职，徐阶还不断写信慰问。严世藩也说：“徐老对我们没有坏心。”殊不知，徐阶只是看皇上对严嵩还存有眷恋，且皇上又是个反复无常的人，严嵩的爪牙在四处活动，时机还不成熟。他悄悄告诉儿子：“严嵩受宠多年，皇上做事又喜好反复，万一事情有变，我这样做也能有个退路。我不敢疏忽大意，因为此事关系着许多人的生死，还是看情况再做定夺的好。”

等到严世藩谋反事发，徐阶密谋起草奏章，抓住严嵩父子要害，告严嵩父子通倭想当皇帝，才使得皇上痛下决心，除掉严嵩父子。

徐阶不逞匹夫之勇，默默忍耐，委曲求全以作自保，终于等到时机扳倒了严嵩父子。

没有十足的把握就不动手，徐阶的做法可谓谨慎有加。正因为他能忍辱负重，示敌以弱，才能在严嵩的步步紧逼下化险为夷，最后抓住机会一举歼敌。我们做人处世也应该谨慎小心，不能争一时之气，冲动冒进，否则只会撞得头破血流。

其实在生活中，我们这些寻常人也难免要有“受气”之时，人生的关键时刻，“受气”而不发作，这就要看人的忍性。

拿职场来说，就算我们想独善其身，但也难免“树欲静而风不止”，我们很有可能会被卷入单位的纷争之中。我们有才能、有潜质，但很有可能会被论资排辈的潜规则压得喘不过气；亦有可能受到忌妒者的打压、排挤，甚至是陷害。为了争一时之气，很多人不管不顾地冲动起来，结果人生陷入了被动，白白耗费了大好的青春，最后身也惫、心也衰。其实这种时候，我们只要用心做好自己的事就可以了，别去惹那一时的闲气，这样我们的人生才能取得更大的成功。

这也要求我们培养自己宽广的胸怀和宏远的志向。我们能立大志，才能远小争。综观古往今来，那些成大业者无不有意识地远离小纷争，因为他们知道，要实现人生的宏远目标，就必须专注做事，要看大处、顾大局，不能为无知小人、些许小事而尽毁前途。

所以在此奉劝朋友们，不要将大好的时间与精力浪费在无谓的小气与纷争之中，生活中，还有很多有意义的事情等着我们去做。

尤其是在时局不利、实力不如对手时，我们最好的做法就是忍耐。在工作生活中，适时地隐忍也有助于人际关系的和缓。而为争一时之气拼个你死我活，这于己于事毫无益处。当泰山压顶之时，我们弯一下腰又有何妨？弯一下还有挺直的机会，而腰若是被压断了也就彻底的断了。

学会以德报怨，你便是赢家

世上有许多灾祸、矛盾的起因可能都是些微不足道的小事，只因彼此针锋相对，谁也不肯吃亏，才会将问题升级，演变得不可收拾。这其中因口角之争而引发无穷祸患的例子不在少数。如果此时可以退让一步，其实是可以将祸患化于无形的。

唐开元年间有位梦窗禅师，他德高望重，既是有名的禅师，也是当朝国师。

有一次梦窗禅师搭船渡河，渡船刚要离岸，远处走来一位骑马佩刀的武士大声喊道：“等一等，等一等，载我过河。”他一边说一边把马拴在岸边，拿着马鞭朝水边走过来。

船上的人纷纷说：“船已离岸，不能回头了，干脆让他等下一回吧。”船夫也大声回答他：“请等下一回吧。”武士急得在岸边团团转。

坐在船头的梦窗禅师对船夫说：“船家，这船离岸还没多远，你就行个方便，掉过船头载他过河吧。”船夫见梦窗禅师是位气度不凡的出家人，便听从他的话，把船驶了回去，让那位武士上了船。

武士上船后就四处寻找座位，无奈座位都满了，这时他看到了坐在船头的梦窗禅师，便拿马鞭抽打他，嘴里还粗野地骂道：“老和尚，走开点！把座位让给我！难道你没看见本大爷上船？”这一鞭正好打在梦窗禅师的头上，鲜血顺着脸颊汩汩地流了下来，梦窗禅师一言不发地起身把座位让给了蛮横的武士。

这一切被船上的乘客们看在眼里，大家既害怕武士的蛮横，又为禅师的遭遇抱不平，就窃窃私语：这个武士真是忘恩负义，要不是禅师请求，他能搭上船吗？现在他居然还抢禅师的位子，还动手打人，真是太不像话了。武士从大家的议论中明白了事情的缘由，心里十分惭愧，可是又拉不下面子去认错。

等船到了对岸，大家都下了船。梦窗禅师默默地走到水边，用水洗掉了脸上的血污。

那位武士再也忍受不了良心的谴责，上前跪在禅师面前忏悔道：“禅师，我错了。对不起。”禅师心平气和地说：“不要紧，出门在外难免心情不好。”

很多时候我们发脾气、与别人发生冲突，都只是因为一念之差。如果当时能把火气压制住，让自己的头脑冷静一下，或许就不会产生纠纷了。但遗憾的是，人们往往因为惯有的习气而不能宽容别人，结果造成了许多不必要的麻烦。

须知，隔阂一旦形成，就很难再消除，所以对于那些无谓的琐事，我们不妨糊涂“一些”，权当不知，这样于你、于他而言，都可以说是一件幸事。

汉朝的吕蒙正刚任参知政事（副宰相），一天正在准备上朝时，有一位官吏躲在门帘后头说：“就是这个不学无术的小子当上了参知政事呀？”吕蒙正假装没听见就走过去了。与吕蒙正同在朝班的大臣非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名，吕蒙正急忙制止，不让查问。下朝以后，那些大臣仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问，但是吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名，我就一辈子也不会忘记了，始终要记着他说过我的坏话。倒不如不知道他是谁为好，这样对我来说也没有什么损失。”当时的人都很佩服吕蒙正的度量。

吕蒙正的同窗好友温仲舒与其同年中举，然而温仲舒因在任上犯案被贬多年，吕蒙正成为宰相以后，怜惜他的才能，便向皇上举荐温仲舒。后来，温仲舒为了在皇上面前显示自己的才能，竟常常刻意去贬低吕蒙正，甚至在吕蒙正触逆“龙鳞”之时，他还不忘落井下石。当时，朝臣们都很看不起温仲舒的为人。

有一次，吕蒙正在夸赞温仲舒的才能，太宗皇帝突然问道：“你一直对他夸赞有加，可是他却经常将你说得一钱不值，难道你真的一点也不介意？”

吕蒙正笑了笑：“陛下既然把我放在了这个位置上，就一定是知道我懂得如何欣赏别人的才能，并能让他才当其任。至于别人在背后怎么议论我，又岂是我职权之内所管的事情呢？”太宗闻言龙颜大悦，从此更加敬重吕蒙正的为人。

我们在生活中可能遇到类似的情形，可能是别人不怀好意的侮辱，也可能是出于误解，甚至是平白无故的批评，如果我们不肯忍耐，非要计较个一清二白，或许反而会把事情弄得更糟。

面对那些无意的伤害，宽容对方会让对方觉得你心胸的博大，可以消除无心人对你造成伤害后的紧张，可以很快愈合你们之间不愉快的创伤。而面对那些故意的伤害，你博大的心胸会让对方无地自容，因为宽容对方则体现出的是一种境界。宽容是对怀有恶意者最有效的回击，不管别人有意还是无意伤害了你，其实他的内心也会感到不安和内疚，或许是因为碍于所谓的“面子”而不肯认错，而你的宽容就会使彼此获得更多的理解、认同和信任。自己也有犯错的时候，并会因为犯错觉得担心，不知所措，希望对方能原谅自己，同时也会对自己的缺点忐忑，不希望被别人看不起。所以就要站在对方的角度考虑，当自己遇到不原谅别人错误的人会怎么想。

其实，即使一个非常宽容的人，也往往很难容忍别人对自己的恶意诽谤和致命的伤害。但唯有以德报怨，把伤害留给自己，才能赢得一个充满温馨的世界。释迦牟尼说：“以恨对恨，恨永远存在；以爱对恨，恨自然消失。”

事事计较是不会有什么结果的，已经发生了的事情不会有任何改变，也不能扭转任何已经发生了的事情。以宽容的态度待人，以理解作为基础，站在客观的角度给人评价，可以从别人身上学到自己所没有的长处和优点，也能使自己对对方的不足给予善意的充分理解。在日常生活中，时不时都会有如何要求别人的时候，还有如何对待自己的问题。能否把握好一个律己和待人的态度，不仅能充分反映出一个人的修养，还能培养与人之间的良好关系。

在心上架起一把刀

综观历史风云人物，最能忍者，当莫过于越王勾践。

周敬王二十四年，吴王阖闾率大军亲征越国，越王勾践迎战。此战，吴王阖闾大败而归。阖闾在返吴途中伤重恶化，命殒黄泉。

阖闾死后，太子夫差即位，他终日不忘杀父之仇，并对天盟誓：“誓要灭掉越国，为父报仇！”为坚定复仇的决心，夫差派人站于门旁，见到自己就高喊：“夫差，你难道忘了杀父之仇吗？”夫差则含泪答道：“杀父之仇，不敢忘记！”

为早日复仇，夫差日夜操练兵马，储备粮草，铸造武器。经过三余年准备，吴国民富兵强，复仇时机已然成熟。周敬王二十七年，夫差遣伍子胥、伯吉为大将，统军30万，直逼越国。

越王勾践不纳范蠡、文种之言，率兵轻进，结果大战之下，越兵死伤无数，胜负已成定局。勾践见大势已去，只好在众臣保护下仓皇逃跑，吴军势如破竹，穷追不舍，将勾践藏身的会稽山围得水泄不通。勾践束手无策，便向大臣们寻求解困良策，文种说道：“如今之计，唯有求和。”勾践叹气道：“吴军已获全胜，此时又怎会答应讲和呢？”文种说：“吴国的太宰伯嚭是个贪财好色之徒，只需以重金和美女贿赂于他，求和就大有希望。吴王夫差十分宠信伯嚭，对他言听计从，只要他出面向吴王夫差说几句好话，求和之事，不怕夫差不同意。”

果然，伯嚭收下了美女和珠宝后，便向夫差建议与越国的讲和。夫差终未能抗拒住伯嚭的花言巧语，同意了越国的求和，但提出要越王勾践夫妻入吴国做人质。勾践无奈，为求生存，更为了日后的复国大计，只好顺从夫差之意，放下国君的架子，带着王后和大臣范蠡，来到吴国。

入吴以后，勾践将所带珠宝全部送给了夫差及吴国大臣，自己住的是低矮石屋，吃的是糠皮野菜，穿的是难以遮体的粗布衣裳，每天勤勤恳恳地打柴、洗衣、养猪，如奴隶一般，毫无怨言。

每隔一段时间，夫差都要亲自巡视，当他看到勾践一直如此，顾忌之心便逐渐淡化，认为困苦和劳作已经将他们折磨得麻木不仁，不足以谨慎提防。

勾践在困于吴国的两余年中，一直忍辱负重，又不断令人贿赂伯嚭。而伯嚭在每次收到越国礼物后，都要去夫差面前为勾践说情。日久天长，夫差便萌生了释放之心。一次，在伯嚭为勾践讲情时，夫差便透露出欲放勾践回国的想法，但此念头被伍子胥一番激词挡了回去。

某日，勾践闻夫差身体有恙，便入见伯嚭请求探望，伯嚭奏请夫差，获准。于是，伯嚭带着勾践来到夫差病榻前。勾践一见夫差，当即伏地而跪，说道：“闻大王贵体微恙，不胜焦虑，特奏请前来探望。我略通医术，可为大王诊病，望能得大王允许，以表效忠之心。”

这时，恰逢夫差要大便，勾践等人退出屋外。再次返还时，勾践拿起夫差的粪便仔细品味，尝后，勾践伏地称贺：“大王即将痊愈！我尝大王粪便乃是苦味，这是病情好转的预兆。”

夫差见勾践对自己如此忠心，大受感动，当即表示，病好后就送勾践回国。

勾践回国以后，一方面送出西施等美女迷惑夫差，一方面励精图治、重整旗鼓。他为不忘吴国之耻，夜卧柴薪，吃饭时必先尝苦胆。他与大臣亲自耕作，王后则亲自纺纱织布。在这种激励下，越国迅速恢复元气，勾践终于重振雄风大败夫差，雪了前愁旧恨。

倘若勾践没有超人的毅力和忍心，就不可能挺过那屈辱的3年，倘若他没有向夫差示之以弱、恭谦谨慎，就不会得到夫差的信任，那么不仅复国无望，甚至连性命也未必能够保全。

每个人都会遭遇困境，只有常怀隐忍之心，才有可能渡过难关，东山再起，成就大业。无论是示敌以弱，还是韬光养晦，这都是为人处世的深奥哲学。

人之一生，免不了磕磕绊绊，但愿望一定要长留心中，这是催人奋进的动力所在。为了愿望的实现，或者说为了生存，我们就一定要忍，忍辱负重固然苦，但若没有今日的“卧薪尝胆”，又哪来他朝的一鸣惊人？

忍的性格，就要我们放下面子、身段，放下急功近利的心态，这或许是一种煎熬，但只要熬得住，就有机会。

忍的性格，就是要对这种精神有一个正确的认识，不要以为忍就是懦弱，这只是一种表象。忍人所不能忍，俨然已经在精神和气度上胜人一筹，这才是一种真正的强悍。

忍的性格，最重要的就是克制，为顾全大局而克制一时之欲，不在小事上与人斤斤计较，以免因小失大。

当然，忍的性格，也不是毫无原则地逆来顺受，当某些人、某些事触犯到我们做人的原则或是民族大义，那么，我们则无须再忍，否则，别人会当你真的好欺负。

总而言之，人生不如意之事十之八九，必要的时候，我们需要学会委曲求全，能忍一时之苦、一时之辱，方能令我们脱离被动的局面。同时，这也是一种对于意志、毅力的磨炼，为我们日后“扶摇直上九万里”打造正常情况下所不能获得的资本。

请大家记住，忍耐决不是消极的不抵抗，在沉默中悄然降下信念的风帆，在颠沛流离中任人宰割。忍耐是一种磨炼，更是一种积蓄。当形势不利于你我之时，唯有在忍耐中承受，在忍耐中发愤，在忍耐中积累，才能铸造我们生命的辉煌。

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