第八十六章：百家争鸣术

上官灵秀道：“不然，阴阳家源远流长，亦是道家一支，其理念源出阴阳五行，阴阳者，负阴抱阳，乃万物相生相克之理；五行者，金木水火土，乃物质天成、运转变化之基。阴阳家认为国家治乱，便如这阴阳调和，五行相生。须行刚柔并济之道，循五行生克之理，相互制约，方能使国治民安。”

她顿了一顿，补充道：“这阴阳、儒、道、墨四家思想，皆深合治国之理，选择哪家思想治国，皆是合人情，顺天理，这天机前辈硬要我们从中选择一种，便是让人为难了。”

林少箴亦思索片刻，道：“天机前辈所列这六家思想，源出春秋战国，但各国对其学说采纳，却各有异同，齐国在田氏时期曾采纳墨家非攻思想，后又由其宰相邹衍发展了阴阳家的五行学说，楚国文化多样，庄王时期，曾由孙叔敖推行法家思想，其余燕、韩、赵、魏、秦，皆一定程度采用法家治国思想。战国之后，秦国一统，以法家之术治国。之后刘邦兴汉代秦，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，将儒学推至高峰，后续唐朝、宋朝，皆在其之后继承发展，尤其宋朝，经程颢、张载、周敦颐、朱熹等人发展，形成理学，使儒家学说更为体系。故我泱泱华夏，虽经数朝数代，学术多样，但总而统之，最为君王推崇的，还是这法家与儒家的治国思想。商君法家思想，虽是治国大典，但正如灵秀姑娘所言，严苛暴戾，刑过于严，则 民莫敢犯，而上下疏远，虽富国而伤民，秦人不生仁义之心，徒长虎狼之志，故商君虽智，却车裂而殁，秦国虽强，却二世而亡。天机前辈既选了人道治世，仁者治国，这法家思想是必然不选的。那如此而言，最为可选的，怕还是这儒家思想吧。”

但他转念一想，又道：“当今大明之世，便是儒术治国，这天机前辈既对时事不满，宁愿遁迹山林，也不愿出世，那他这机关考题中，又怎会再选这儒家之术？且儒家虽是诸朝代王道之术，但也并非全无瑕疵，儒家重秩序，守礼法，明尊卑，礼不下庶人，刑不上大夫，导致国家缺乏活力，阶层固化，昏庸之辈蜂起于朝堂，有志之士落魄于江湖，于庙堂而言，也绝非万全至善之法。”

说到此处，他忽然心中一亮，便道：“儒家之学，繁文缛节，秩序森严，既束人之行，亦缚人之心，实不利于国家开拓创新，反倒是墨家之学，简明务实，历行实践，平等安民为本，节约抗侈为术，故墨者治世，民无贵贱亲疏之别，国无奢靡浪费之风，墨家之法，比之儒家更能聚人心，蓄财力，开拓进取，兼济天下，我猜这天机前辈，必然也是中意这墨家之法了。”

那上官二女与月寒心听他此言，亦觉颇为认同，上官灵秀颔首道：“法、道、儒各家，皆有不足之处，墨家若论声名响亮，虽不如以上各家，但胜在更加务实，去奢亲民，民无贵贱，确为治世善法，林公子圈选墨家之见，我没有异议。”

林少箴听她此言，心中笃定，便不再迟疑，伸手到那墨家图案处，用力按下，只听得一声巨响，头顶唯一一处水瀑，果然戛然而止，而先前已浸没至众人胸口之水，也在片刻之间尽数退去。

林少箴见此场景，咂舌道：“这水流激退，必是地下藏有暗孔，这石洞之下处处机关，当真神妙。”正思忖间，又见石壁之间，一声巨响，正中裂开一缝，竟成一巨大通道，直通入内，深不见底。

那上官二女与月寒心见谜题解开，大水浸漫之危已除，惊喜之余，齐齐松一口气，上官灵秀环顾山洞四周，叹道：“这位天机前辈第一道机关谜题，便已上勘天理，下窥人心，囊诸家之学，论百家之道，总罗万象，可见得必是一位大才，可叹他如此心机深沉，设下陷阱，后续石缝之内必不简单，不知又会隐藏了多少机关凶险？”

林少箴则思索道：“这位天机前辈必是一生所学，恨无用武之地，故他设下重重谜题，定是想寻一个志向理想，与他一般无二之人，才好倾囊相授，以慰其平生之志，他设下如此繁杂的机关谜阵，可见其用心良苦。”

本书首发来自17K小说网，第一时间看正版内容！