第三十二章 法器之子午灵盖

他们二人收拾好旅行行李，和探险用的装备，出发到昆明城。百度了一下昆明地势之“龟蛇相交”的由来。

端木素为业圆圆解答这个城市灵龟设想的由来，他说：“ 《中国国家地理》曾经报道过历史上几座风水绝佳之城。打开老昆明的地图，可以看到，整个城池仿佛一个灵龟的形象，关键这个灵龟不是停在哪里不动，而是呈现出爬行之状，为什么会这样呢？这要从昆明城的建城和规划谈起。

明洪武年间，镇守云南的大将沐英打算好好地建造一下云南府城，但如何建造，他却没有好法子了。就在他焦虑之时，一天晚上，他做了一个怪梦：

沐英醒来，感到甚是奇怪，但又无法解释个中玄机，于是他仗着是朱元璋干儿子的关系，请来大明王朝可与刘伯温比肩的国师汪湛海，替他解梦。

一灵物是长寿之物，不过却有着阳刚之体，这就是灵龟。

在汪湛海精心考察昆明的地形、地貌、山川、湖泊后，他认为长虫山至铁峰庵处，便停顿起嶂，更含蓄旺气，是龙脉所在之地。若在长虫山以南建造一座背靠长虫山、面对滇池、形似乌龟的龟城，必将造福百姓。

于是，昆明城建成了一个灵龟的形状。大南门是头，北门是尾，其他四门为龟的四只脚。同时，尾掉而足动，北门的内城门向北，郭之门则朝东，体现灵龟掉尾之意。其他几个门也不完全对称，取乌龟正在爬行之态，因此昆明城成了一只灵动的神龟。

这样的规划，在北走蜿蜒的长虫山之麓，老昆明城与其脉相连，形成龟蛇相交之态，使昆明城有了一股天造地设、山长水远和万物合一的气势。”

业圆圆补充了几句，说：“这是传统的山水文化，因为乌龟是水中之物，象征水；蛇为山，代表山，所谓龟蛇，其实就是有藏风的山，临得水之地，形成一个城内城外都有山有水的山水园林城市。”

他们来到了龟城，一个保存完整的古代县城。这是一座历史文化名称，街巷和富有身后历史文化的韵味给人很特别的感觉，城墙是砖头城墙。

业圆圆理了一下头绪，问：“古砖城有六道城门，分别是大南门、小东门、大西门、小西门、北门、小南门，那么我们应该从哪里找子午灵盖法器呢？如果全部逛下来，得用好多的时间呢。”

端木素考虑了一下，说：“小西门交通堵塞，大西门是龟灵的右后足，有教育区域，小南门在两个街道的交汇处太明显，大南门是龟灵之首，是交通要冲很繁华，小东门是龟灵的左后足，也是城乡物资交流集散地，那么只有北门，龟灵的龟尾巴，一座名为望京楼的城楼最有可能藏有法器，因为那里正对着长虫山，是老昆明著名的地方，人流量小，找起来比较方便。”

业圆圆同意这样的说法，说：“好的老公，我们就直接上望京楼。”

他们登上这里最高达雄伟的城楼，转了好几圈下来，并没有什么地方适合藏东西，那么子午灵盖在哪里呢？

于是找了个门槛坐了下来，稍作休息。

业圆圆解开帽子，用来扇了扇，说道：“找了那么久，没有什么可能的地方，我们是不是换个地方再找，我在人形到时候嗅觉不是太灵敏，要不然，等到晚上没人的时候，你把我变成猫，我来闻闻法器的味道。”

端木素说：“别急宝贝，我们再看看，灵感总是在不经意的时候出现，不是吗。”

这番对话被一个摆摊的老中医听到了，他坐在那里招呼他们两个。

老中医对端木素说：“我看你也是个有缘人，过来，我帮你把脉象打通，你就能看到你想看到的东西。”

端木素半信半疑，还是到那边去了。

老中医先帮他把了一个脉，接着自言自语地念：“公孙冲脉胃心胸，内关阴维下总同，临泣胆经连带脉，阳维目锐外关逢，后溪督脉内眦颈，申脉阳蹻络亦通，列缺任脉行肺系，...”

业圆圆在一旁问：“这是干什么？有什么用？”

老中医对她解释说：“我在帮他通八脉，八脉指任、督、冲、带、阴维、阳维、阴跷、阳跷；交指交通；会指会合。它具有统帅和调整十二经脉气血的作用，而十二经脉本身又有上下循行，交错相会的特性，所以在四肢部位的十二经上有八个经穴相通为八脉。”

业圆圆对端木素说：“老公，你有什么感觉？”

端木素转过身来，回答她：“我觉得有种说不出来的感觉，整个人轻松多了，就是那种能透视的感觉，透视？”他自己也觉得用这个词很怪异。

可是，就在转身对圆圆说话的时候，他看到了，就在后面的角落里，一只发着微光的灵龟。他赶紧走过去，拿起来。

一只小巧的乌龟壳，当他拿在手里的时候，业圆圆也看见那个乌龟壳了，一开始，那个角落里什么都没有。

这就是子午灵盖，两个人激动得像两个小孩子一样，成功地拿到了第一个法器。

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