高祖

召突厥兵

论曰：义师之起，本于世乱。若威德渐盛，则四夷款附矣。故周武兴师，致庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮之众，助牧野之战。汉高平定天下，亦有北貊、燕人枭骑之助。今唐师方起，当以德义为胜，何乃听文静一时之谋，遽求助于突厥，斯自小也。财宝金帛，皆民力所致，当举义之始，许之夷狄可乎？不尽赂之，又自失信。后突厥恃其微功，连岁入寇，盖由兹失策也。

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立建成为太子

论曰：立太子必嫡长者，使天下之心有系，以止争夺之患也。行之乎世，固为常法。

若夫大公之世，子不贤，尚求圣人以传大位，况长子不贤，次子圣乎，安得局于常法也？

唐有天下，本秦王之谋。秦王功德之大，海内属望，其势可终为人臣乎？建成自举义以来，无一事可称道，但以年长，使居圣子上，至愚者知其不可也。

虽秦王以常礼让，胡不虚其位，待天命之归？况受禅之初，天下未定，何汲汲于立太子也？

善哉，宁王宪让太子之言曰：「时平则先嫡长，世难则归有功。」此万世不易之论也。

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杀刘文静释裴寂

论曰：恩与刑，人主之大权也。「恩当其功，刑当其罪，则中外劝戒矣。反是道，何以服人心？」

裴寂、刘文静俱以佐命为大臣，文静才略功名过寂远甚。高祖任情，亲寂而疏文静。文静失律则除名。及与寂有隙，出怨言，遂听寂谗杀之。

寂当将相之任，怯而无谋，屡为贼败。既入朝，不加深罪幸矣，顾待弥厚，可乎？施恩于寂太优，用刑于文静太暴，二者皆出于私，非圣子功德之大，人心去矣。

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杀刘世让

论曰：兵之用间为神妙者，以其术之不可窥也。高祖历战伐多矣，用兵之事，不可谓不晓。

刘世让素有忠义之名，既以知边机，使备突厥，方制其要害，功效甚明。突厥使人入朝，言世让有异谋。殊不知世让既荷任用，已有功效，何故与突厥通谋？

况突厥入寇，本以马邑为便，今得其地守之，是扼其入寇之路也。世让经画如是，戎人反言与己国通谋，其情固易察耳。高祖不察而杀世让，何昏之甚也！

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复置十二军

论曰：「国之用武固常事，不可一日懈也。中夏之广，外夷之众，虽太平之世，黠恶者畏威服德而不敢动，其心常幸国之有事，起而为患尔，则武备可一日懈乎！」

况大乱初定，人心未宁，便欲为安逸之态而偃武事，及突厥入寇，乃谋迁都以避，经世之略，何其浅也！

赖秦王坚议，不行谬策，令复置十二军，以教诸府之兵，中国之威，自此盛矣。

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