德宗

开陵阳渠城原州

论曰：「杨炎为宰相，论内库之弊，使财赋一归有司；言租庸之害，定两税以便天下，才力颇称其任矣。

及建议浚陵阳渠，不从严郢之言，以起民怨；城原州，不纳段秀实之计，以致兵叛，何其自败功业也？

宰相之任，固当竭才力以兴国事，苟谋议未至，安得不从人之善？况浚渠之事，严郢引内围种稻之费以明之，利害甚显，何故不从其言也？原州之议，秀实请俟农隙兴功，是将安众而立事，又何故不纳其计也？

不惟不从，且仇其人矣。盖炎自恃才力，方持大权，不欲天下之人一违其议，故树威如此。

殊不思宰相之议，系天下利害，必在于是尔。未至于是，有违之者，安得不从也？」

从于善，人称贤矣，己有贤名，则何损才力，何害大权乎？兹至公之道也。炎虽有才，而心不公，故不能成就功业，卒至祸败，后之为相者戒之。

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杨炎贬崖州司马赐死

论曰：杨炎怀元载私恩，仇刘晏而害之，此固大罪，正名诛之宜矣。然炎之害晏，本出私怨，德宗杀炎，又非公法。始炎谮晏，言尝托附独孤妃，欲立韩王。

德宗不察虚实，便以晏不利于己，至遣使先杀晏，后诏以忠州叛罪之。此君与相俱以私心杀害勋贤，仍诬其罪，用掩己过，是上欺于天，下欺于人，中外冤惜，固不能已也。炎惧人言之多，奏遣腹心使于四方，言杀晏之事，本由君怒，以解己罪。

德宗闻之，又恶杀勋贤之事在己，乃怒炎，有意诛之。若下诏述己听谗杀贤之过，深自责雪晏之枉，优加赠典，正炎之事，肆诸市朝，犹可戒己失道，明国常宪，使奸险者知惧，忠愤者快心。反擢用卢把，奸恶益甚于炎，乃加炎他罪杀之，此岂公也？为君为相，逞私欲如是，相欲无祸，君欲不危，难哉！

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陆贽论吐蕃疾疫退军

论曰：「观陆贽论吐蕃情状，不足助国讨贼，适足为患，此贤者远识也。中国有事，藉夷狄之力，未有不为大患者。服荒远贫苦之俗，习争斗贼杀之事，一日引之中国，彼窥其利，必当动心也。

且高祖初起义兵，得突厥数百人为助，遂恃微功，贪求不已，后连岁入寇，为关中患近十年，高祖至欲迁都避之。肃宗以庆绪之乱，藉回纥助兵，虽与将帅同收二都，至许之害生民，取货贿，兹固中国之丑；又岁许赂遗，及以帝女下嫁，仅得一二年无事。及遣兵助攻相州，诸镇，军溃，回纥亦奔，此岂能必胜也？

代宗以朝义未平，复藉回纥兵力，虽得数千人来助，骄横凶悖，元帅僚属皆朝廷近臣，多所鞭挞而死，所过剽劫，尤甚于贼。赖仆固怀恩尽力，始能同灭朝义。代宗恩赏姑息，无所不至，曾未数年，已入寇畿甸矣。

中国藉夷狄之力，其患如此，非特古事为验，乃唐事实然，德宗熟闻而亲见也。闻见而不能鉴，又欲藉吐蕃之力，盖当贼泚之乱，车驾播迁，艰危之中，复行误计尔。

吐蕃桀黠，甚于诸戎，结赞好谋，尤多奸诈。德宗虽遣使赂遗，促其发兵，已与贼泚交通，为观变之计。

赖天祐唐祚，使遘疾疫而退。不然，陆贽所虑进兵畿郊，不却不前，外奉国家，内连凶逆，两受赂遗，且恣剽劫，王师不得伐叛，庶民不得保生，贼虽耗亡，我亦困竭。其势至此，唐祚危矣。

则中国虽衰，不可假夷狄明矣。不幸有事，惟推至诚任人以激忠义，天下之大，臣民之众，必能尽力于国。苟藉夷狄之力，未有不为大患也。」

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卢杞奸邪

论曰：「李勉以卢杞奸邪，天下皆知，独德宗不知所以为奸邪，此勉知其一，未知其二。

杞奸邪惑主，固有其术，其始未能辩也。及以大罪贬窜，德宗复念之，此由性所合尔。盖德宗性忌，卢杞性险，人臣希主所忌之意，而行其险计，此固易合也。

当李怀光赴难奉天，杞惧言己之罪，故沮其朝见，致怀光怨望以叛。德宗悟其事，己逐杞矣；悟其事，是辩其奸邪矣。既辩而复念之，盖当危难则不敢徇己之情，惧臣下不尽力于平贼也。贼既平，复归京师，又欲肆己所为，顾朝廷之臣，未有如杞能希其意者，故念之。念之必将用之，岂非性有所合也？赖忠贤力谏其事，杞复早死，不然把必再用，用则天下再乱矣。人主性忌者，宜戒之。」

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李晟论张延赏过恶

论曰：「初，德宗用延赏相，旧史言李晟与延赏不协，表论其过，故改授仆射。初疑以为晟恃功挟怨以沮延赏，及详其本末，乃晟忠于德宗，非恃功挟怨也。

晟虽一代元勋，位崇官极，常慕魏郑公之为人，思致君如贞观之治，事有当言，犯而无隐。至德宗相延赏，表论其过者，知延赏非宰相器也。

但德宗注意延赏，必欲大用，乃谕晟与之释憾。会刘元佐、韩滉入朝，以德宗意劝晟表荐延赏，晟不得已言之，此又见晟不敢恃功固拒主意，为强臣之态也。

延赏既相，为德宗宠待，言无不从。齐映居相位，虽无显赫才业，言事荐贤，颇称纯直。延赏尝与不足，逐之远郡，怒晟不解，以谗言罢其兵权。

又忌柳浑忠直，挤之罢相。本嫉晟社稷大功，欲用刘元佐、李抱真辈收复河陇以高之，遂建议减官收俸料以助军。既罢晟兵权，抱真辈不平，遂辞边任。又减官诏下，众言不便，延赏复请量留员数，以解谤讥。

作相数月，锐意报冤，举事轻脱如此，固非宰相器，则晟之表论其过，岂非忠于德宗乎？但德宗好奸人，必使延赏作相，尚以早卒，未能大害天下，不然时政乱矣。

或曰：李晟言延赏不可大用，于主诚忠矣。然将帅方成大功，领兵权，进退宰相，可乎？」

答曰：将帅贤如晟，名德为下信服如晟者，见天子命相，非其人，言之可矣；不及晟者，言之未免为强横也。

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疑忌李晟

论曰：李晟自偏将至节度使，谋无不成，战无不胜，威名忠义，为众信服。天子有将帅如此，固可久任也。况平大乱，为一代元勋，仁明之德，忠直之节，无贤不肖知之矣，天子得不久任之乎？

德宗既委晟西北之任，吐蕃畏之，收河陇，制诸戎必矣。遂因入寇，扬言以间晟，且曰：「召我来，何不具牛酒？」晟寻遣将出击，授以节制，大破之。以晟之元勋，复有是功效，稍有识者，可辨吐蕃之情矣。

张延赏怀怨于晟，承间谗之，德宗遂惑，罢晟兵权，使奉朝请。盖德宗之性，疑忌之甚也。

若止惑延赏谗言，何故贞元三年罢晟兵权，是年延赏死，至九年晟死，其间七年，吐蕃数为寇，竟不任晟兵权，但使奉朝请终身焉，岂非忌晟之甚也？

晟之元勋令德，时无与比，尚疑不任，他帅窥之，肯尽力乎？他帅不尽力，不惟边患不弭，据方镇而复为跋扈计者，往往有焉。知天子疏忌贤臣，少畏惮也。听谗忌贤，其患如此，后代观之，宜为深戒。

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宰相崔损便辟固位

论曰：天子置宰相，所以助治国事，安社稷，泰生民也。德宗用宰相，但说奉已尔。崔损历官清要，无善可称，一奸人裴延龄荐之，遂用为相。居位八年，略无能效，惟过为恭逊，兼事便辟，以中天子意。

德宗虽知众议不容，宠之终身焉。是不求助国，但悦奉己者明矣。助国之相，非无其人，德宗未尝久用也。如萧复清洁守正，才识高远，论张鉴必祸，言宦者干政，识卢把奸邪，莫非深切。

姜公辅博学纯正，好论时事，奏拘贼泚，几止其乱。柳浑方直，慷慨敢言，忧平凉之会为戎所诈，寻如其言。陆贽善文辞，识事机，奉天作诏，使武夫感激，使怀光军定李晟移军，致专力平贼之议。

凡论天下事，无不得其体要。顾此数人者，才能谋议，咸有先觉至忠之效，诚助国之相也。

德宗用之，不越一年，俱以罢免，复加谴逐，盖忌其言直，又为奸人所间也。贤者既逐，小人任用，故藩臣跋扈于外，宦官专权于内，法令不整，朝纲日紊，但容容然务行姑息之政，以苟目前无事，殊不知宗社辱矣，生民病矣，万乘之体屈矣。

然人主多悦恭逊便辟之人者，以其循嘿不忤于己，为退静耳。殊不知此类无才能，无绩效，果退静，何由得至左右也？是必密为邪佞之计，干进于时。

奸雄得志者，以其附己，趋向相合，引而进之矣。人主悦此类，何不思国之设官，自宰相至百执事，皆取其称职。苟不称职，但为恭逊便辟，何补于事哉？

人主何不察人之本末而用之？所用者有何才力立事，有何勋劳济物，有何谋议助国，有何风节著时？由贤者所荐耶？由权幸所引耶？以事验之，贤不肖分矣。若不验以事，但曰其人恭逊也。人臣于天子，岂有不恭之理？但观所为何如。苟以循嘿为恭，此正不恭之大者。

盖循嘿之人，见君之过不言也，见事之失不救也，时之安常保其宠，时之危不预其事。

奸人之意则曰：「我以不忤意得位，君失道，国不治，我之宠不衰，何必忤意而自令失位也？」

庸人之意则曰：我无才能，君以循嘿而贵我，君失道，国不治，岂我能救哉？姑嘿以固其宠尔。

此岂非不恭之大者乎？忠贤则不然，见君过必言，见事失必救，其意曰：「我之君岂下古之明王哉？

我赞助之，必至于圣而后已。君之圣则时安而民泰，我居位无媿矣。」若不言其过，不救其失，陷君于不明，则时不安而民不泰，我窃位之罪人也。

故尽心于国，知无不为，其意如是，岂非恭之大者乎？人君以忤己反谓之不恭，多疏弃之，此不思之甚也。虽然，人臣固有美节可贵者，如李靖在贞观中任仆射，功名盛大，恂恂退逊，似不能言。

李鄘在元和中，风绩甚高，自淮南帅召为宰相，知幸臣所荐，竟辞不拜。韦澳在大中间任京兆尹，才望甚著，宣宗欲命判户部，澳嫉缙绅贪位败教，坚辞其任。此可谓之退静矣。若无才无力，过事恭逊，何足谓之退静？此正奸雄固宠之术尔。

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