第六十八章、五行奥义与历史风云

第六十八章、五行奥义与历史风云

诗意开篇，暗藏情愫。

美女在侧架轻舟，夜雨江湖五更后。

不是秋风催我急，而是雁声过鄂州。

“美女在侧架轻舟，夜雨江湖五更后。” 这般如诗如画的场景，仿佛一幅水墨丹青在眼前徐徐展开。细雨如丝，纷纷扬扬洒落在江湖之上，泛起层层涟漪。五更时分，天色尚暗，整个江湖还沉浸在一片静谧之中，唯有一叶轻舟，在水面缓缓前行。舟上，一位风姿绰约的美女，身姿轻盈地掌控着船桨，那姿态优雅而从容。而这画面背后，似乎隐藏着无尽的故事与情愫，给人以无限遐想。

“不是秋风催我急，而是雁声过鄂州。” 此时，并非秋风急切催促，而是那一声声雁鸣，从鄂州方向传来。大雁南飞，叫声在寂静的夜空中回荡，仿佛在诉说着远方的故事，又似在为这雨夜的江湖增添一抹别样的惆怅。也折射了卢纶被迫浪迹异乡，流徙不定，三过鄂州的心境。

回归本书，单说范二毛坐车出了城，车子如离弦之箭，直奔正东方向而去。原来这范二毛早有打算，出城往东方而来，可不是要急着回家，而是去找那个知易的老大爷去了。这老人的家，就在城东。这几年，范二毛整日忙碌，实在没功夫去看望老人。如今进城里闲逛，刚刚得了一个大便宜，只觉得头硬吊软精神爽，心里寻思着回去也没事，还不如找老先生聊聊，这不，便径直而来。

长话短说，车子不多时就开到了老人家的村口。范二毛下了车，只见左手边，路旁边的小桥还崭新着呢，一看便知是洪水冲毁后新造的桥。那桥身洁白如玉，桥栏雕刻精美，在晨光的映照下散发着淡淡的光晕。范二毛下桥沿着路直奔老大爷家而来，一边走一边心想：几年没见了，不知大爷家可有变故。想着走着，很快便入了村。进村后，范二毛没急着去大爷家，而是找了个小卖部。那小卖部虽不大，却摆满了各种生活用品，老板是个热情的中年人。范二毛与老板寒暄几句后，便打听了大爷家的情况。得知大爷一家都安好，范二毛心中一喜，然后从紧身胸衣里小心翼翼地掏出钱来，买了点心拎着，这才往大爷家来。

到了门前，范二毛见大门虚掩着，心想家里一定有人。于是轻轻推门走了进去，一入院便大声喊道：“大爷，大爷在家吗？”“谁呀？” 一声老太太的声音清脆地传出，声音过后，一个富态的老婆婆迈着轻快的步伐走了出来。她一见范二毛，脸上瞬间呈现出惊喜之状，眼中满是欢喜与激动，口中急促地念念道：“这孩子咋来了，几年没见了吔。老头子，快出来啊，你看谁来了。” 说着，笑呵呵地迎接二毛进屋，那笑容仿佛能驱散世间一切阴霾。

“是谁呀？看把你老婆子喜欢的。” 老人说着从里屋不紧不慢地走了出来。“唉哟，唉哟哟，是二毛来了。” 老人看到范二毛也是惊喜连连，眼中闪烁着光芒，连忙迎着二毛走了过来，一把拉着二毛的手就往里扯，那热情劲儿仿佛要把这些年的思念都倾诉出来。

进了屋坐下，范二毛才有机会环顾四周，不禁惊叹，大爷家大变样了，已非昔比了。屋内家具崭新，桌椅摆放整齐，泛着柔和的光泽，仿佛在诉说着主人生活的富足。窗明几净，阳光透过窗户洒在地上，形成一片片明亮的光斑。再看看两位老人，红光满面，精神饱满，脸上洋溢着幸福的笑容，岁月似乎格外眷顾他们。范二毛看过，心下欢喜，话匣子一下子就打开了，把几年来的情况一一述说，两位老人也是你来我往各述家堂，欢声笑语回荡在整个屋子里。

这两人一拉话拉到晌午错，吃罢午饭，两人又坐堂屋里说起家常话来。家常拉完了，话题又自然而然地扯到八字上去了。就听二毛好奇地问道：“大爷，俺有一个问题一直没有弄明白，知道了八字的旺衰，那又如何寻找用神，忌神呢？”

范二毛这一问，如同打开了老人的话匣子。要说这人呀，年岁大了总希望找个人来唠叨唠叨，特别是有学问的人，这学问人满腹经纶，一肚子装着藏着的知识，就希望有个人跟他学，更希望把自己的一生所学，以及自己平日的人生感悟讲出来，讲给一个愿意听愿意学的人听，心想着有生之年把自己这一肚子里的学问传授给个人，省得烂肚里，埋土里了。

所以这大爷一听二毛问八字，立马来了精神，只见他眼中闪烁着智慧的光芒，口中生风，唇尖上跑火车，那叫个滔滔不绝。就听老人言道：“二毛呀，你提出的这个问题，可是推论命理中的一大关键环节。几百年来，八字命理学学派林立，各持己见。有的人认为推论命理必找用、忌神，他们觉得这是解读命运的关键钥匙；有的人则认为八字只论生克旺衰，不论用忌，坚信自己的理论才是正统。各说各的理论，各持各的看法，也没有一个统一的标准。再加上命理师的学识不同，认识也就不同了，这就把那些想要学习这一学问的人，蒙蔽在八字理论的研究之外了。有些命理师故弄玄虚，把推论用、忌神看着是入门的一大门坎了。”

老人说罢，慈祥地笑了笑，又道：“二毛呀，其实什么是用神，什么是忌神？就八字而言哪来的什么用神、忌神，只是命理师们创造出来的一种方法而已，用杜撰出来的东西来说也不为过。这是命理师们理想主义的具体体现，把八字中对命主有用的十神找出来，结合自己的观点与认识，来推演一个人的人生，也不失为一种合理的手段。只是没有了标准的理论体系，就无法让学习者适从了，无法让人深刻认识的东西就是故弄玄虚了，就是玄学了。

二毛，其实什么是用神、忌神？就推论八字而言，推论用、忌神其实就是在寻找对命主命运有用有害的十神，也就是五行定位，也就是定位对生命运程中的五行置身方位。这句话听起来难懂，等晚上我还要给你讲五行含藏的意义。了解了五行含藏，就好懂为什么要寻找八字的五行定位了。那么什么是五行定位呢？五行定位其实意义就是在寻找对命主命运有害有利的五行，也就是五行方向，既而定位什么五行对命主有益，什么五行对命主有害。找到五行含藏的方位，从而获得对一个人命运所用的吉忌之方，为命主所用。”

到了晚上，爷俩又坐在油灯下拉起话来。昏黄的灯光在微风中轻轻摇曳，仿佛也在静静聆听。就听老人道：“说八字其实就是在论阴阳，论阴阳其实就是在五行，论金木水火土，论西东北南中。要说起五行来，可以追溯到几千年前的古中国，上古时期人们就认识到物质是由多种元素合成的，其中有明显内含的是金木水火土，于是先人形象化的用金木水火土来代表物质内多种元素，而这些元素的分布又以不均匀的状态分布在物质内部，以西方为金，东方为木，北方为水，南方为火，中央主土。

先人的这种表述方式与逻辑思维方法是结合实践得出的结果，先人宏观分析得出的物质五行含量论，是非常科学的。这一宏观论证物质中含藏着五行，并以五行生克互制的形态分布于物质内质的理论体系，是世界上任何理论体系都无法比拟的。只是中国人自己不重视罢了，这其实正是东方哲学有别于西方哲学的根基点。”

就听范二毛接着问道：“那么，大爷，什么是五行生克互制，又怎么理解五行生克互制的意义呢？”

“二毛吔，你提出的这个问题就是五行生克，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，古人认为这世界是由金木水火土五种物质组成的，凡世间万物无不含藏着这五种物质。以西方为金，东方为木，北方为水，南方为火，中央主土来表述。”

老人说完，轻轻闭上眼睛，开始平息一下心情，然后端起桌上的茶水，缓缓喝了一口，这才继续缓缓道来。

中国人几千年前就认识到物质中含藏着多种元素，并形象化的设置了金木水火土五种元素来代表物质的多元素。隋代萧吉在《五行大义》序跋中讲：“夫五行者，盖造化之根源，人伦之资始。万品禀其变易，百灵因其感通。本乎阴阳，散乎精像，周竟天地，布极幽明。”

这句话是啥意思呢？五行，原本来自于阴阳天地，是自然事物产生的根源，人事伦常，道德观念，法规制度皆倚靠它为自然依据，是人本法律观的原始依据，也是人事伦常的原始凭借。万事万物倚仗五行元素的生克来发展事物的进程，百千生灵倚靠五行生克的原理灵性的交感而互通。五行分散于宇宙自然之间，精乎其微，妙如精·子，遍竟天地之间，散布于有形无形的宇宙自然之间、循环产生着自然万事万物。这是中国人最朴素，最真实的自然观，也将是人类从始至终必然经历的自然归宿。

中国人认为宇宙分天地，方位东西南北中，五行分布其中。如西部地区多山脉，山中矿石多，自然含金属多。北方为水，北方冬雪夏雨，水量丰富。东方木，东方近海，灌木纵生，故为东方木。南方干燥火热，故为南方火。中部平原，沼泽土润，故为中土，为杂气。

古代中国人的世界观，是以中国的版图为蓝本设定的世界观，元、宋、五代十国之前，从唐朝至上古夏商周时期，中国人主要活动在黄河流域，中国的版土就是一个东西向椭圆形的形态。

秦汉、隋唐两个时间段虽然疆域南拓北展，但仍旧是一个东西向椭圆形的国家。

唐朝灭亡后，五代十国以及宋代，中国历史是一段大分裂的时期，北方游牧民族纷至沓来，各民族处于大交融时期，不过由于元朝的建立结束中国大陆的多国时代。

统一后的大陆成为一个融合多民族的大帝国。

至此，由于北方各民族的并入，东北，西北，西南土地的拓展，中国大陆开始形成了一个南北向狭长的版图。

所以你会发现在唐朝之前，中国古代王朝都是定都在西安和洛阳这两个沿黄河流域的城市，形成坐西朝东，俯瞰东土的气势。

从风水学上讲，西安地处关中平原中部，北濒渭河，南依秦岭，八水润长安，地形上是大别山的峰乳之处，又是秦岭山系的会阴之地，因此，长安自古有龙穴之地的说法，故周、汉、唐皆定都于此，并成就其各自的几百年霸业。

洛阳位于黄河中下游，地处伊、洛、瀍、涧等河流的台地上，从风水学上讲，洛阳是古九州和河洛的交脐之地，地理位置虽不及长安的会阴之地上层，但也是八方汇集，人流涌动之地。

所以唐朝之前的王朝多数都定都在西安和洛阳，有坐西朝东，俯瞰天下之势。

但是自元朝开始，由于北方各民族的并入，忽必烈把首都定都在北京，随着东北，西北，西南土地的拓展，国土面貌发生了巨大变化，中国的疆域不在是东西向长椭圆形的形态，而形成南北向狭长的版图了。

因此，定都北京就形成坐北朝南，俯瞰南地的态势。

风水学上讲，无论你什么风水宝地，最上等的风水就是会阴之地，这里四处有群山环绕，中间平阔，即可规避风雷，又可汇聚百泉，这里四季潮湿，润津而不涓，如女人的两腿的交会之处，这才是最上层的风水。

次等的风水是乳峰之地，这上有俊峰，下有平川，选左峰出官，选右峰出人，选两峰之间出财，如女人的双峰之地也是上等风水，但不及会阴风水。

再次等的风水在肚脐之地，也叫脐地风水，这里地势平阔，四周有岗地，中间有凹心之处，在凹心半坡做风水也是上好富贵之地，这里定穴位是再次等的风水了。

最后一等的风水就是舌峰之地了，这里形态如舌，孤山而立，如舌状延伸，前方有沟壑，三面还水，独有一舌峰向前伸曲，而你就选舌峰之上做风水，就是最后一等的风水，这种风水为虎狼风水，有虎踞龙盘之势，取险中求贵的意思。

如当今北京、西安就是会阴之地，属于最上等风水。而广州、上海、香港、洛阳、沈阳这样的城市就是乳峰风水，属于次上等风水。象开封、南京、大同、包头等等城市就是济地风水了。而很多三、四线的城市风水就是取的舌峰风水了，这种风水孤险一地，偏安一偶，也是一方富、贵、人三才汇聚之地。

以北京为例，北京位于华北大平原的北部，西北背倚阴山山脉，东北背倚大、小兴安岭山系，东临渤海，交汇与太行山脉、燕山山脉，这里西北、东北、西南三处群山环绕，正南、东南地势平阔，坐北朝南俯瞰万里，城市中间有拒马河等水系自西向东贯通而过，汇入渤海，这才是最上层的风水，是西北、东北、西南三大山系的会阴之地，所以是一处天然的大龙穴，汇集八方物流、人流的涌动之地，关键是能够坐北朝南，俯瞰汉地。

从风水上讲，这种地区非常容易形成春秋两季的雾霭现象，之所以容易形成雾霭，还是与这里的风水分不开的。但凡是山系的会阴之地，必会形成风穴，风穴之地就是形成雾霭的地区，因为由多方风气向这里汇聚，必成气流穴流之状，穴流一旦形成就非常不容易消散，可是就是这样的地方，才是藏龙卧虎，蓄养各路英豪的上层风水宝地。

为什么定都在这样的风水宝地国家就可以长治久安呢？这其中的原因就蕴含着五行制化的一个大道理。

元朝之前，周、汉、唐皆定都于长安，以长安为中心就是坐西向东，俯瞰东地，邈视冀、鄂，夹拱黄淮，背倚秦晋的战略布局，是西克东，金克水的缘故。

元朝之后，元、明、清皆定都于北京，以北京为中心就是坐北朝南，俯瞰南地，邈视鲁、陕，直视三江，背倚三辽的战略布局，是北克南，水克火的缘故。

这些王朝都实现了几百年长治久安的辉煌霸业，这就验证了五行生克制化的真实道理。

上古中国人认为的天地分阴阴，阴阳含五行，五行生克制化其中，在这里得到了充分的展示。

五行生克制化论认为，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。对应金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行循环生制蕴涵其中。

如果你不服，不认同这个道理，我们回顾一下历史更能宏观的论证这一理论体系的正确性。

历史可以证明这一理论体系的博大精深和精准正确。

五行理论认为金克木，西克东。

回顾历史，自周朝到元朝，古代中国大陆的朝代无一例外的显示出这一理论的准确性。

唐朝之前，古代中国大陆是椭圆形的疆域，东西向长，南北向短。

唐朝之前的国都一般都定位在西安或洛阳，原因就是西克东，兵马从西安潼关出发，一路东行，向四周拓展，势如破竹，所攻必克。

周朝的建立首先印证了这一理论的正确性，周文王居西，商纣王在东，周商争霸，最终商纣王被周文王所灭，定都长安成就八百年霸业。西克东，金克木也。

周朝后期，随着战国时代的到来，七雄长期分制，但最终灭亡于秦，其中原因就与五行制化分不开，秦在西，为金；秦人先取燕赵，燕赵在北，为水；秦人攻得燕赵形成金水连制，再取中原，中原为土；然后南奔楚地，最后伐齐，天下大统矣。

何为？

究其原因就是金水合制，中土必然弱虚；土遇金水，则成克泄之势；土泄气漏，必为水穿，中原亡矣。燕赵和中原归秦，金水土合成一气，南火何燃？楚地何堪？必为危地，水胜火灭，楚地成为秦岭之川，天下趋于大同。

秦人集天下之力东争齐地，齐地何保？

齐地居东，三齐自立。

三川已归秦，三齐又何依存？必为秦灭，金克木之故也。

最终天下一统，秦朝建立。

秦朝形成的过程就是五行生克制化的变化演变过程。

秦灭汉兴，也印证了五行生克制化的发展过程。

汉主刘邦西出阳关，占川地而居秦岭，东出潼关，天下定矣，西克东也。

西楚霸王东南而立，虽然东征西讨也难免四面楚歌，自刎乌江，木不制金也。

三国天下皆知，群英荟萃，三分天下，各自为政，争战数十年，终死晋手，北克南，水克火也。

隋唐时期，李家选择定都长安，李家根基深植于西方。在这片广袤的土地上，以坐西向东的姿态，占据着陇金之地利。长安所处之地，仿若得天独厚的风水宝地，西望是连绵的山脉，蕴藏着丰富的金属资源，象征着金气汇聚。向东俯瞰，广袤的东土大地尽收眼底，山川壮丽，沃野千里。凭借着这样的地势与布局，隋唐得以长久经营，国家繁荣昌盛，政治稳定，文化灿烂，宛如两颗璀璨的星辰，在历史的长河中闪耀着独特的光辉，其辉煌成就延续了数百年之久。

然而，历史的车轮滚滚向前，到了五代十国以及宋代时期，中国陷入了一段漫长而动荡的大分裂阶段。在这数百年间，政权更迭频繁，各方势力纷争不断，战火纷飞，民不聊生。中原大地宛如一盘散沙，陷入了无尽的混乱与痛苦之中。各个割据政权犹如雨后春笋般纷纷崛起，又在相互的征伐中迅速衰败。最终，这片饱经沧桑的土地被北方的蒙古人所统一。蒙古铁骑如旋风般席卷而来，凭借着强大的军事力量，结束了这一长期的分裂局面，建立起了幅员辽阔的元朝，开启了中国历史的新篇章。

回溯历史，唐朝之前，古代中国长期呈现出西金克东木的形态，并逐渐形成了一种稳固的机制。在这一时期，历朝历代的更替，大多遵循着西方势力压倒东方的规律，从而成就了一个个辉煌的天朝。例如，周朝的周文王发迹于西方，凭借着西方的强大力量，成功战胜了位于东方的商纣王，建立起了长达八百年的周朝霸业，这无疑是西金克东木的有力例证。

自元朝之后，历史的格局发生了重大转变。元朝定都北京，自此五行生克的规律也随之发生变换，形成了水克火的态势。元明清三朝，中国的疆域逐渐发生巨大变化，从以往较为分散的状态，逐渐演变成以南北狭长为格局的广袤版图。朝廷坐北朝南，以一种俯瞰汉地的姿态，掌控着天下局势。在这样的格局下，民众安居乐业，民事臣服，国家得以长久稳定地发展，天下呈现出一种大一统的繁荣景象。南北各方皆来朝觐，国家的凝聚力和向心力达到了前所未有的高度。

元朝的建立，再次印证了这一自然规律的准确性。当时，元人崛起于北方，而宋人偏安于南方。在崖山之战后，元朝彻底奠定了中国北治南瞰的战略布局，以北方强大的力量压制南方，实现了全国的统一。

明朝的建立过程，更是生动地体现了这一规律。起初，朱元璋定都南京，但后来朱棣将都城迁至北京，这一举措无疑是极具战略眼光的。定都北京后，明朝实现了近三百年的霸业，国家繁荣昌盛，国力强盛。相比之下，若定都南京，从五行生克的角度来看，南方属火，而北方势力相对强大，犹如水克火，不利于国家的长治久安。

明朝灭亡后，清朝兴起。清人从北方而来，在三辽失守后，他们打破山海关的天险，如猛虎下山般长驱直入。面对清军的强大攻势，汉地的抵抗显得不堪一击，瞬间溃不成军，一亿人口的明朝最终毁于仅有三百万人的满人之手。这一历史事件，再次验证了北方势力对南方的压制性影响，与五行生克理论相契合。

民国时期，情况与明初如出一辙。民国定都南京，试图以南治北瞰，但最终经营并不长久。其中的原因，从五行理论的角度解释，便是南方的燥火难以克制北方的强水。就连太平天国定都南京，其国运也同样短暂，无法长久维持统治。由此可见，南京、开封等地，从风水角度而言，只能算是脐地风水。这类风水之地，虽可偏安一时，但由于气场风水的局限性，不足以俯瞰天下，难以支撑起长久的统治。

而当代的某伟人，堪称真正的五行风水大家。他运筹帷幄，决胜**里之外，其战略眼光和智慧令人赞叹不已。在历史的关键时刻，他指挥军队四度赤水，巧妙地摆脱了敌人的围追堵截。之后辗转陕北，依靠秦岭的险要地势，挟制着戌地，积蓄力量。随后，他果断决策，北夺三辽，占据了战略要地，进而凭借三辽的资源和地理优势，南克三江，最终定都北平，以俯瞰南土的态势，成就了伟大的建国大业。这一系列战略举措，与秦人统一中国的过程有着相似之处，都充分印证了五行理论体系的正确性。伟人的每一步决策，仿佛都与五行生克的规律相契合，巧妙地运用地理、形势等因素，实现了国家的统一和稳定。

即便在今天，从地缘政治的角度来看，五行生克理论依然有着奇妙的印证。日本地处中国北方，几百年来，其狼子野心从未泯灭，屡屡对南方诸国发动侵略。东南诸国由于地理位置偏南，如同五行中的火，而日本所处位置恰似水，水可克火，因此东南诸国始终处于危险境地。倘若日本人以琉球群岛为基点向南进攻，凭借其地理位置的优势，东南诸国极有可能难以抵御，面临灭亡的危机。所以，东北三省以及朝鲜半岛，宛如一道坚固的天然屏障，阻挡着日本向南进犯的脚步。一旦东北与朝韩半岛出现闪失，中原大地必将陷入危险之中。不过，从五行方位划分来看，日本为丑地，中国为未地，丑未处于相冲的状态。这种丑未冲属于等量冲，意味着双方的较量取决于谁的力量更强、凝聚力更足，以及谁更加勇猛果敢。抢先出手且实力强大的一方，往往能够在冲突中占据上风。然而，北克南的情况则不同，它是一种压制性的打击力量，不存在等量对抗的问题，更多的是一方对另一方的绝对压制。所以，一旦日本人南侵东南诸国，东南诸国在这种强大的压制下，几乎没有挣扎的余地，难免会走向灭亡。

再看中国与印度，印度地处南方，五行属火，而中国位于北方，五行属水，水克火。这就意味着，除非印度能够自我克制，熄灭自身的 “火气”，融入到 “水” 的包容之中，否则，无论其如何努力，都难以战胜中国。

同样，在历史上，法德两次挑起世界大战，侵略位于北方的俄罗斯，最终皆以失败告终。这也是因为法德地处南方，属燥火，而俄罗斯在北方，为强水，以燥火克水，犹如以卵击石，自然难以成功。

从这些过去的历史事实中，我们可以清晰地看到五行生克理论的正确性。它不仅仅是一种古老的哲学观念，更是在历史的长河中得到了充分验证的智慧结晶。因此，当代中国人应该深刻认识到，俄罗斯因其地理位置的特殊性，对中国而言，就像悬在脖颈上的利剑，时刻需要我们保持警惕。而日本，虽然也对中国有着潜在的威胁，但由于其与中国的五行方位关系属于丑未冲的等量冲，并非像北克南那样具有绝对的压制性，所以相对而言，只要中国牢牢掌握着西南未地，在丑地的日本并非是中国人的心腹大患。

最后一个是迁都，都城不能随意迁，隋炀帝杨广迁都洛阳，并三次大规模巡游杨州，最终在江·都被部将宇文化及缢杀，隋朝灭亡。

金朝皇帝多次迁都，从黑龙江阿城到北京，再到开封，在到汝南，一直往南迁，失去了北方纵深北方根基，最终灭亡在今汝南。都城的战略意义在于军事安全、经济资源、政治象征，缺一不可。

五行生克制化的真理，宛如一面万古高悬的明镜，通照世间万物之理。它蕴含着一个万古恒定的自然法则，即金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，同时五行又循环相生，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。对应到五行方位上，则表现为西克东、东克中，中克北，北克南，南克西。这一法则贯穿于宇宙万物的运行之中，深刻地影响着历史的发展、地缘政治的格局以及世间的万事万物。

说到这里，老人缓缓停下了话语，陷入了片刻的沉思。此时，屋内一片寂静，唯有那跳跃的烛火，仿佛在诉说着这千古不变的真理。就如那诗句所云：“五行生克理无穷，攻克生扶居其中。三江并流入东海，浪沙淘尽天下雄。” 这短短几句诗，道尽了五行生克的无尽奥秘，以及在历史长河中，无数英雄豪杰在这一规律下的兴衰沉浮。

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