落墟有灵

墟之上有山，其名曰“落”。落山巍巍，高不可计。山巅有“冥”，光晕昏黯，然其辉沛然，普照四方。冥光郁郁，色作墨绿，缥缈如烟，流泻于墟。

墟域无垠，不知其广。其间岩峦叠嶂，偶有点缀奇花异草，皆染冥光，一派墨翠。沟壑纵横，深渊万丈，如大地裂隙。墟中有灵，名“沌”。沌生四翼、两足，身圆而独目，巨口无耳，体态矫捷，奔行山壑之间。

沌沐冥光，食花草为生。餍足则眠，居无定所。冥光流转，不知岁几何。沌幼时通体无色，因久食草木，渐染为翠绿，继为墨绿，终化黑绿。及至通体玄黑，则食而无味，乃止。终静卧归墟，形神散化，融于大地。

沌散归墟，其精魄滋养岩砾。经年累岁，顽石渐浸绿意，是为“沌石”。石上花草，得此滋养，愈发茁壮。花者亭亭如树，花落而枝干不死；草者蔓蔓成藤，攀延而上。

冥光荏苒，岁序无声。终有灵卉，落而不朽，生灵化形，是为“玥”；亦有灵藤，枯而不萎，蕴智成精，是为“引”。玥与引，食沌石，耀冥光，感墟宇道则，渐启灵智。二者多聚于落山之前，栖居繁衍，遂成聚落，名曰“玥落”、“引落”。

玥、引植根化足，行于沌石山峦之间，以跋涉悟天地，以游历塑己身。

悠悠冥光，不知年岁，玥引之族，生息繁衍，其数渐繁。然灵智既开，便晓无常。有同族因意外坠渊、或因灵光衰微而终至归散，化入沌石，滋养后者。然终有稀数，惧意渐生。

“彼之归散，其识何往？仅成沌石乎？”

“吾之生息，终有尽时。尽时之后，冥光之中，可尚有‘吾’？”

“生亡终有数乎？”

茫然无解，唯寄望于至高之源。

自兹以后，常有玥引独陟危崖，默然仰观落山。但见巉岩接冥，巍巍亘古；反顾己身，渺若蜉蝣。感天地之无极，怆寿数之有涯，灵台晦黯，莫能自释。

忽一日，有名“铭”之玥，孤坐绝壁，复发长嗟：

“山寿悠邈若此，吾生倏忽如电。落山……落山……吾思可凌山岳乎？吾念可驻光尘乎？”

此问既生，若灵根深种，再难芟除。自此每得暇晷，“铭”必择峻处栖居，非独以目观山，乃倾全副灵识，抚其巍峨之形，摹其流转之光，感其苍古之韵。不为攀援，实系神驰。

墟岁暗换，不知几度春秋。

一朝，“铭”于冥坐中忽得朗照——那接天峰峦、那泼空冥辉，竟已不驻于外，而深深镌入灵台，铸为内在之“山铭”。当此铭印既成，一种前所未有的宁定与延展之感，自识海深处泱然升起。周遭冥光，吸纳愈顺；本体灵辉，凝实尤胜往昔。形骸虽未改易，而生息气韵，已悄然不同。

此事流布，渐动群疑。

初时观者犹惑，然见“铭”神气日臻沉静，灵光衰微之象缓于常伦，遂有颖悟者相继效之。或临渊，或面壑，或倚岫，法门虽异，其要皆在以灵识观想，体悟山光所蕴之“悠长”本意，求神魂与道源相契。

此法初肇，未得嘉名。因其始于“铭”对落山之观照，本于冥光之沐化，旨在超脱生灭桎梏，后世渐称之为 “山铭照观” 。非为攫取外力，实乃洗炼心镜、升华灵识之途。修之有成者，未必力增，然神志愈澄，对消亡之惧日淡，感墟宇冥光则愈精微，灵辉自然绵长相续。

自此，玥引一族，于食沌石、耀冥光、感道则之外，终辟出一条内观本心、以神合道的修行初径。灵智文明，由是渐入精深之境。

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