第三十七回 徽宗乖张惹怒天帝

第三十七回 徽宗乖张惹怒天帝

一说到“靖康之耻”，自然而然想到的是宋徽宗赵佶。

赵佶这个人很奇怪，没人能否认他的天才，他的“瘦金体”自从问世后，千百年来，为汉字的美感做出了巨大的贡献。他的笔墨丹青，也是炙手可热的“宝贝”，仅凭这一点，历来也没有人可以说他是庸才。

但就是这样一位有着独特才华与文化造诣的皇帝，最终竟然沦为了亡国之君。究其原因，他是天才不假，但天才也不是全能的。对于赵佶来说，他最不擅长的就是如何当好一个皇帝，所以后人才评说他：诸事皆能，独不能为君。

可是，对于其他皇帝来说，在位时是否多有功绩甚至无所作为，也未必会遭到大家如此猛烈的批评。

唯独赵佶，因为成为了金国的俘虏，断送了祖宗打下的江山基业，才使得后人对他“不务正业”深恶痛绝。

赵佶崇奉道教，自称“教主道君皇帝”，御笔解释自己是昊天上帝之子。而正是这个“不肖之子”的一次笔误，真的成了昊天上帝的“不屑之子”，被天帝连同他的北宋一块抛弃了。

赵佶为王时，有一个叫郭天信的道士预言他将来能当上皇帝，后来果真应验，赵佶因此对道教更加迷信了。

当皇帝的既然信道，朝中的一些奸佞小人便争相献媚，不断地引荐各地的所谓高人术士入宫，这些神神叨叨的人大都有一帮徒弟，这样一来，差不多每天宫中都有男女道徒出出入入。

赵佶当上皇帝以后，曾经多年没有儿子，他自然很着急，就把道士刘混康找来替自己想办法。刘混康把京城的风水看了一遍，说城西北角地势过低，如果能垫高些，皇帝就可以多生儿子了。

赵佶信以为真，立即下诏征集工役，运土填洼，使地面高出周围数尺。后来他的妃嫔们果真连着生下了男孩儿。

于是赵佶封刘混康为“葆真观妙冲和先生”，从此，赵佶更加崇信道士。

1113年，赵佶祭祀天圜丘，百余名道士执仗前导，大奸臣蔡京的儿子蔡攸引驾。

车辇出了南薰门，赵佶向东眺望，见一片云气之中，好像有楼台耸起，便问蔡攸那是什么地方。

俗话说得好：龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子会打洞。蔡攸和他父亲一样，也是一个惯会投机取巧的势利小人。

他下车向东看了看，见有一团云雾，便对赵佶禀道：“云间确实有楼台仙阁，隐隐约约有无数重，都有几十丈高。那一定是上界的仙府。”

赵佶又问他有没看见什么人物，蔡攸随口胡谄道：“有道人童子手持幡节在出出进进，衣服眉目都看得清楚。这一定是皇帝的大德感动上天，神明因此下降。”

赵佶听了这话自然由衷高兴，祭天礼毕回宫，即以天神下降诏告百官，并命令在云气出现的地方修建道观，名叫“迎真宫”。

为了让人们相信真的有天神下降，赵佶说自己在做端王时曾经做过一个梦，梦见受到太上老君的接见。

据他说，太上老君高坐在殿堂之上，仪仗侍卫如同帝王一样，向赵佶发出重要的指示：“信道是你的宿命，你即位后当兴吾教！”

梦醒之后他就急忙下床，把梦中的情景记了下来。但他觉得那不过就是一场梦幻，事后并没有放在心上。这次亲眼看见天神下降，使他想起了这个梦，这才明白，原来神明对他早就有昭示。

于是，赵佶以其独创的“瘦金书”亲书《天真降灵示现记》，刻碑立石于宫内。同时下诏，在全国访求道教仙经，一有所获，立即火急送往京师。

蔡京深怕赵佶头脑一旦清醒，他就不能浑水摸鱼了，不久他便向赵佶引荐洪州道士王仔昔。

王仔昔入宫后，用朱砂符篆化水，治好了赵佶宠妃的眼病。因而赵佶对他十分宠信，封他为“通妙先生”，并下诏在自己的出生地福宁宫东，建造一座金碧辉煌的玉清和阳宫，供奉道教鼻祖老子的画像，每天早晚到那里顶礼膜拜。

王仔昔受到皇帝宠信，野心大了起来，竟然提出要京师的道士都以他为宗师。后来，有大臣上奏说他暗中与一些官民往来，干了一些有失体统的事情。赵佶对王仔昔自然就不像以前那样信任了。

王仔昔受到冷落之后，蔡京又把一个叫林灵素的游方道士推荐给了宋徽宗赵佶，此人比王仔昔更加牛气冲天。

林灵素得到赵佶的召见后，谄媚道：“皇上您是天上的长生帝君，住在神宵宫玉清府。您的兄弟是青华帝君，你们都是玉皇大帝的儿子。”

赵佶听说自己是玉帝之子、长生帝君，禁不住心花怒放。便特赐林灵素“金门羽客”之号，又为他建造通真宫居住。

从此，赵佶自称“教主道君皇帝”，建宝禄宫，设长生、青华二帝像，又令天下道观改称“神霄玉清宫”。

一天晚上，赵佶竟真的梦见自己神游神宵宫，与“弟弟”青华帝君梦中见了面，青华帝君告诉他说：“应改除魔道。”

赵佶一觉醒来，苦思不解魔道所指，于是请林灵素为自己圆梦。

林灵素见有机可乘，说道：“佛教害人已经很久了，青华帝君所说魔道必是指佛教无疑。以您的梦观之，青华帝君只说改除，未说绝灭，显见佛教是不能灭绝的。您可以下诏予以改正，以佛刹为道观，以僧为道人，让他们皆留长发，这样做可能便与您的梦吻合了。”

赵佶一想，此言不错，便立即下诏，要求天下的和尚改做道士。一时间，佛寺改为道院，僧侣成了清虚散人。

岂不知，林灵素早年当佛教和尚时，不堪师父打骂才做了道士。现在功成名就，林灵素既得势，自然要借赵佶崇道的东风，对佛教出一口恶气。他接着不遗余力，扬言“释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简”。

皇帝赵佶依其奏，于宣和元年正月下诏，改佛为“大觉金仙”，易服饰，称姓氏；左右街道录院改作道德院，僧录司改作德士司，隶属道德院。不久又改女冠为女道，女尼为女德。

其实，林灵素的“绝活”在于祈雨。

盛暑里的一天，大约和现在中国大部分地区差不多的气温下，皇帝在大殿里汗流浃背，就召“大师”林灵素求雨降温。林灵素说，下雨没问题，但只能在宫里下，外面就管不到了。一会儿，果然来了倾盆大雨，而宫门外依旧是烈日当空。

又过了四五年，河南地区大旱。徽宗赵佶又一次让林灵素祈雨，结果这次失灵了。蔡京趁机上奏，指斥林灵素没有什么神通。

赵佶私下里召见林灵素，对他说：“朕是相信你的，但你现在必须求来一场大雨，才能让大臣们闭嘴。不然朕也很为难。”

林灵素当即推荐了老朋友南丰道士王文卿，说他原在神霄宫掌管雨部。王文卿来到后，一出手就求了场三天的大雨。

后来，蔡京从推荐林灵素到贬低他，究其缘由，这里面有个宿怨，就是林灵素当和尚前，曾在苏轼府上做过书僮。

或许是要回报故主，在一次设醮请神活动后，林灵素对赵佶道：“臣向上帝奏事的路上，碰着了旧日朋友‘奎星官’，寒暄了几句。”

奎是二十八星宿之一，所以赵佶问道：“奎宿是何方神圣？”

林灵素回道：“奎宿就是文章之神，也就是本朝的苏轼。”

其实，苏轼在徽宗即位的第二年就去世了，但在后来以蔡京为首的新党上台执政后，立了一块“元祐党人碑”，自司马光以下反对王安石变法的大臣全部碑上有名，苏轼即是其中之一。

林灵素说苏轼也是天上的星宿，自然触怒了蔡京。不过蔡京几次找茬，都让林灵素化险为夷。

林灵素最终倒台的原因，一是大规模以道抑佛，得罪了太多人；二是介入皇位继承权的争夺，不幸成为了牺牲品。

受宠的林灵素越来越飞扬跋扈，竟敢与宦官争权夺利，还盗用太子名号，从事种种阴险的勾当，最后被赵佶斥还回家。

接着又在温州被地方官举报“居处过制”, 再“置楚州”, 没几天就死了,

赵佶还有一本著作叫《茶论》，也叫《大观茶论》，其中重点写“点茶”，详细论述点茶讲究力道的大小、力道和工具运用的和谐，对手指、腕力的描述尤为精彩，整个过程中点茶的乐趣、生活的情趣跃然而出。

据他研究，点茶水平的高低体现在茶汤上。开水从茶上面倒下去，绕着茶面注入细线一样的一圈，茶叶逐渐漂浮到水面上。另一只手运力击拂，茶的色泽渐渐舒展开来，茶面上泛起泡沫，就是汤花，像错落有致的珠玉一样。人们从汤花是否匀称、色泽是否明丽判断点茶的高下。

自此，从公卿到文人雅士，把大量时间用在点茶、斗茶上，当然不仅仅是为了满足“口腹玩好”。有钱又有闲的人们还经常聚拢在一起比拼一番，叫“斗茶”。

一次祭天的时候，不知道哪根弦搭错了，赵佶竟然将“玉皇大帝”写成了“王皇犬帝”！因而直接把这位天上的最高领袖给得罪了。

故此，玉皇大帝勃然大怒，派下了赤须龙下凡投胎，转世成为金兀术，目的就是要这个金国名帅祸乱中原，毁掉大宋的百年江山。

结果，正是因为这样一个要命的错别字，宋徽宗赵佶亡了国，成了金兀术的俘虏，落得个只能跟儿子宋钦宗赵桓一起坐井观天，客死他乡的惨痛结局。

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