三十六、根雕之雅俗

“老婆子，你辛苦，我和小欧出去了啊？”

早饭待欧阳代荣主动收拾妥当，仙谷男主人便打趣请示了。

“去吧、去吧，没多少事。对了，到时别忘接接俩孩子。”

“放心吧，误不了。”

……

“时间还早，我们沿河边往下走一段，再慢慢回转，你看怎样？”

出了院子，仙谷主人对欧阳代荣说到。

“我听陈叔的。”

“小欧，你说你们元旦搞了个根展，反响有些出人意料？”

悠闲开步之中，仙谷主人似乎对昨晚话题还未尽兴，想趁此机会聊个痛快。

“是的，陈叔。

这些年来，县文化馆每个元旦都要举办以群众书画为主要展品的迎春文化活动，每年不管是参与者，还是参观者，除家人及亲朋好友外，好像都是圈子内的事。

但这次增加根雕内容后，还真没想到，不管有文化、没文化，有爱好、没爱好，男男女女、老老少少、上上下下不说倾城而来，展览那些天，人流还真就没断过。

不仅如此，以前的留言薄，几乎就一摆设，而这次，却是写得满满当当的。”

“都写了些什么？”

仙谷主人当然特别想知道了。

“写得太多了。”

“有没有记得的？”

“有，当然有。我们还各自抄了些自己印象深刻的，相聚之时，还就所抄做了些交流补充。记得当时读来听来，还真叫我们都有些感动、感慨不已。”

“来几句听听？”

“比如，

‘无声的诗，立体的画。’”

“比得恰当。

根雕还真就无声的诗，立体的画。”

……

“比如，

‘生活并不缺少美，关键在我们是否有一双发现美的眼睛。’”

“说得太好了。

美无处不在、无处不有，一切惟人而已。”

……

“还有，

‘根雕将大自然鬼斧神工和人的慧心完美结合，为生活增添了美、增加了乐。’

‘每件作品，都是独一无二，它特殊的美，叫人万分感怀。’”

“还真是的。

根雕不仅给生活增添了美、增加了乐，也的确能叫人多有感念、多有感慨。”

……

“还有还有，

‘太喜欢根雕的质感，那是一种岁月沉淀的韵味，难以言表。’

‘根雕带给的，不仅欣赏的愉悦，还有思想的启迪。’”

“这就是根雕的魅力，更于社会人生最大价值和意义。”

“是啊，陈叔。

我们那群原来的书友画友、现在又是根友的相聚一起时，常常感慨，说世间之事雅与俗，从来都有些格格不入，但根雕好像却一例外，还真让人有些不可思议。”

“小欧啊。我以为，审美不仅人的天性，也人与万物最根本的区别。因此，为人悦美爱美，从不存在什么格格不入。之中除自以为是外，更多是教育、文化的差异，理解、沟通并人为的隔阂。只要相应条件具备，一切便是你中有我，我中有你。那所谓雅与俗、高与低、寡与众等不同观念、不同层次、不同群体的区隔和差别，最终都会融为一体。根雕艺术，或就一最好例证吧。”

“怎么讲，陈叔？

欧阳代荣当然想有所深入了。

“阳春白雪、下里巴人这两个典故，你是熟悉的吧？”

“知道，陈叔。

好像它们最初都是楚国乐曲的名称……”

“是啊，阳春白雪代表了当时上层社会熟悉的乐章，谓之雅；下里巴人则是民间喜闻乐见的曲调，称之俗。

于中我们是不是可以这样理解，所谓古代之雅、古代之俗，其分别分辨，大概由人身份高低和受众多少来决定。

或许正因为如此，才有阳春白雪，和者盖寡；下里巴人，应者甚众之说。即贵族的乐章，熟知的较少，而民间曲调，受者众多。

之中虽言和者盖寡，毕竟总还是有，只相对较少而已。假若之间没有人为的区隔，是不是阳春白雪或也下里巴人，下里巴人即阳春白雪，之中又何来何有雅与俗的格格不入呢？”

“陈叔，是不是可以这么理解。所谓高雅的东西，一般都是门槛高、距离远，平常普通之人难以进入、难以亲近。而通俗的东西，则是容易学习、便于推广，为大众所喜闻乐见？”

“一般而言，可以这么说。但细细追究，是不是就有些经不起推敲了？”

“陈叔，给说说？”

“还说音乐吧。

古今中外，凡是流行、流传下来的，那受众一定没严格意义上所谓雅俗的格格不入。否则，就会人在曲在、人亡曲亡了。”

“还真是啊。”

欧阳代荣一下想起一些有关音乐的历史故事了……

“曲高和寡，如仅从雅的角度，去讲雅俗关系，还真有些说不太清楚。若换个角度，或许就容易理解了。”

“什么角度，陈叔？”

“比如最终流传下来的那些曲子吧，不说本身就有一自然淘汰过程，仅这一过程的成形定型，是不是就是雅俗难分、雅俗一体两种途径于之成就而已……”

“陈叔，你是说，曲子之所以有受众，本身或就雅俗一体，否则还真就难觅知音了。特别是那些最终传承下来并广为流传的，无外民间高手集成或上层行家里手采风润色殊途同归？”

“是的，仅就广为流传下来的曲子而言，其中的关系，是不是便是你中有我，我中有你？

那所谓高雅，是不是可以有俗的表现形式，而俗的表现形式，是不是也蕴含了高雅的精髓？

如非要说其中有什么雅俗之别，是不是也就一些技术性问题而已……”

“还真是的，陈叔。

民间高手，其雅在艺术天分及人生体验并生命感悟，至多缺乏一些技术手段，于是便有了俗的烙印或俗的形式。而上层行家里手，之所以为之倾倒采风润色，不仅在化俗为雅，更是借俗还雅，以彰其本具本有的高雅精髓。”

“所以，我说根雕艺术，或就大雅大俗一体难分最好例证了。”

“说下去、陈叔，说下去！”

“小欧，我们是不是可以往回了？”

一路边聊边观风景之中，不知不觉，一个多小时就过去了。

“是得往回了。如俩孩子和我们差不多时间出门，若不耽误的话，还真就快到了。

陈叔，我们脚步，是不是稍紧点儿？”

欧阳代荣也抬手看了看时间。

“不用、不用，我们刚才还真没走几步。他俩毕竟是孩子，假如现在就到了，我们也会有感觉的。”

沟里一切，仙谷主人当然了然于胸了。

“陈叔，方才你说，根雕艺术……”

回身之后，欧阳代荣更是抓紧了。

“小欧，你说说，我们中国画最高的追求、最大的特点是什么？”

欧阳代荣刚一开口，仙谷主人便接着主动展开了。

“陈叔。我理解，师法自然，通过笔墨、色彩等造意境于象外，最终达到天人合一的境界，或就中国绘画最高追求吧？假若如此，其最大特点，是不是就在之中写意的观念、写意的精神？”

“说得好。

那你说说，根雕创作最高追求、最大特点又是什么？”

“觅天然之气息，求最佳之妙境，虽经人工，宛若天成，以达天人共创境界，便是根雕创作最高追求、最大特点。”

“是啊，根雕自然之美与艺术之美有机结合，便是天人同构、天人合一境界。而其形态似与不似神韵之求，更传统文化随心写意审美情趣典型体现。但与绘画不同的，根雕创作，本质是一种发现的艺术，那顺其自然，以自然天成为最高境界的创作手法，主观客观，使对创作技艺的要求，都不可能极为严苛，你说是不是？”

“陈叔，我明白了。”

“说说看？”

“陈叔，我理解，在同一文化传统影响熏陶下，人只要进入艺术创作，其最高境界，皆师法造化，师的都是内心对物象的一种理解，法的都是对物象的一种感悟。

因此，不管绘画也好、根雕也罢，人内里情怀、精神追求之雅，不仅相通，更亦相同。

而绘画等艺术创作，需要专门的技能，必须经过长期的学习，方可达成，于是，或就有了高雅之谓。而根雕则不然，谁谁一般都能很快入门，具有广泛的群众性，是不是即为通俗之方便？

所以，不管是创作还是欣赏，根雕便可谓大雅大俗一体相融最好例证了。”

“是啊，根雕之雅，使其成为了艺术家的艺术。而根雕材料的来源、创作技能的兼容，又使谁都可以大显身手，使其成为了芸芸大众的艺术。

因为，其貌不扬、其材易得那根雕的自然之美，一旦被释放升华成为一件艺术品时，不管是一般普罗大众，还是以马驷骥等为代表的许多美术专业行家里手，或是一代美术名家如常书鸿、王森然、常任侠、刘开渠、陈叙亮、王朝文、吴作人、华君武等，皆为其魂魄有摄而由心赏识、纷纷参与、毅然投入并赞叹有加。

之中根雕满足不同社会层面不同文化、不同层次世人对创作及审美的心理需求，其大雅大俗一体相融的艺术特征，在所有艺术门类之中，是不是还真无出其右？”

“陈叔……”

——“好像俩孩子到了……”

这时，幽静的神仙谷里，隐隐约约传来了男孩女孩清纯的笑声。

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