第七十六回 佛道共兴传妙法 诸神入世渡乱世【劫难58:人心流离】
诗曰:
乱世浮沉百念空,苍生流离泣西风。
权谋蚀骨人心死,杀伐经年世道穷。
道门演法消尘戾,梵宇传禅渡劫衷。
诸神不忍黎元苦,普降慈光护万穹。
话说上回第五十七重【长期割据之劫】成型,魏晋南北朝三百余年山河分裂、南北对峙,战火永续、政权频更。人间兵戈不止、疾苦滔天,外在是疆域割裂之乱,内在是神魂流离之苦。世人历经数百年杀伐屠戮、骨肉离散、饥寒颠沛,忠孝礼法崩塌、仁义善心凋零,或贪生怕死、或趋利忘义、或暴戾嗜杀、或绝望厌世。
天地之间,有形战火之劫未熄,无形人心之劫再起。苍生肉身虽在,心神早已漂泊无依、执念错乱、善恶混淆,陷入无尽迷茫与沉沦。由此引动凡尘第五十八重劫数——【人心流离、神魂失根之劫】。此劫乃万古轮回收官前最隐秘、最蚀人的内劫:山河破碎尚可重圆,兵马残破尚可再聚,唯独人心溃烂、信仰崩塌、神魂流离,最难救赎、最难归正。
彼时南北乱世,世道颠倒、是非混淆。北朝胡汉相争,以强凌弱、以杀为能;南朝权贵奢靡,剥削黎民、漠视苍生。百姓生于乱世,未见太平、未沐仁德,日日见杀伐、岁岁见流离。久而久之,世人不知礼义、不信天道、不怀善念,只信强权、只逐私利,人心如荒原野火,肆意蔓延、无可约束。
荒野废墟之间,曾有两户流民偶遇,对坐残垣、互诉心声,道尽乱世人心之弊。
一落魄书生衣衫残破、满面尘霜,怅然对身旁老农叹道:“自幼读圣贤书,言仁义礼智、天道酬善。可我半生所见,善人多遭横祸、恶人富贵安乐,忠臣惨死、奸佞高升。圣贤之言,如今看来,竟是空话一场!”
老农枯坐地下、手捧残粟,摇头苦笑:“先生尚读书明理,我等百姓只知活命为重。乱世之中,守善者饿死、狠厉者存活,守信者流离、狡诈者安居。几代人不见太平,谁还信天道、谁还守本心?人心早已乱了,比山河破碎更甚!”
书生垂泪叩问苍天:“世道如此,人心如此,天下尚有正道否?苍生尚有归处否?”
四下风声萧瑟、旷野无声,唯有残叶纷飞、荒草摇曳,无人应答。乱世人心流离,万民神魂无依,已然陷入绝境。
不止乡野百姓,就连沙场将士、读书士子,皆深陷心魔大劫,信念崩碎、前路茫然。北朝边关军营,风雪连天、铁甲凝霜,连年征战无休无止。两名戍边老兵倚着残破军旗,满身血垢、疲惫不堪,相对唏嘘。
年长老兵摩挲手中卷刃长刀,语气苍凉麻木:“吾从军四十载,少年披甲、白首未归。一生征战,不知为谁守土、为谁杀人。今日随王破城,明日随败逃亡,王侯轮番更替,江山岁岁易主,到头来只剩满身伤疤、遍地枯骨。”
年少亲兵满脸茫然,低声问道:“老卒,我自幼从军,生于战场、长于杀伐,从未见过太平。我辈拼死搏杀,究竟是为家国、还是为权贵私欲?”
老卒抬眼望向灰蒙蒙苍天,苦笑摇头:“乱世无家国,乱世唯私欲!昔日从军,尚信保家卫国、建功立业;如今看来,不过是诸王夺权的棋子、乱世割据的炮灰。杀尽同龄人,守不住一寸土,人心熬空、壮志消磨,活着与死何异?”
一番话道尽沙场悲凉,年年浴血无人记,岁岁杀伐无归期。将士忠勇之心,在无尽内耗割据中渐渐凉透,此便是军心流离、武心崩塌。
中原旧都废墟之下,常有南北落魄士子流落其间,凭吊故都残迹、悲叹文脉凋零。一日,两名寒门士子立于断壁残碑之下,望着荒草覆阶、古籍蒙尘,满心凄怆。
北地士子抚着残破经书,泪落沾衣:“孔孟之道、圣贤礼法,传千载、润百代。可如今胡风遍地、礼乐崩毁,世人弃仁义、逐凶暴,读书不能安身、守礼不能立命,圣贤学问,竟在乱世成了无用之物!”
南来士子长叹应答:“兄台尚且读书守礼,如今朝野士子,早已变了本心。南朝士族不学仁义、专弄权谋,不求安民、只求固权;北地文人屈身异族、谄媚暴君,为虎作伥、苟求富贵。满世读书人,半数失节、半数忘道,斯文扫地、道统凋零!”
北地士子悲声再问:“我辈寒窗苦读数十载,守正道、存善心,不贪利、不趋炎,却落得流离避乱、食不果腹。世间黑白颠倒至此,坚守本心,还有何意义?”
南来士子默然良久,满目绝望:“乱世无黑白,人心无坚守。山河破碎尚可补,斯文断根最难续。我辈神魂,早已随乱世浮沉、无处可依。”
九霄圣境,玉帝俯瞰凡尘乱象,见山河残破犹可恕,人心溃烂最可哀。三百载战火炼尽世间温良,数百年浮沉磨尽苍生信念,凡尘正气稀薄、戾气充盈,若再不渡化人心、重整道统,纵使日后山河一统,世人依旧心性败坏、乱世终将往复不息。
玉帝遂传天旨,遍谕诸天神圣:凡尘人心流离、道根断绝,五十八劫成型,为轮回收官最后心魔大劫。着佛道两教圣贤、诸天护法正神,分批入世、共传妙法,渡沉沦万民、安漂泊神魂、肃清乱世心魔、重立人间正道。
旨意既下,诸天震动。道门仙真、佛门圣僧,纷纷领旨下凡,开启乱世渡人、济世安魂大道。
自汉季乱世以来,道门潜修、佛法渐传。至魏晋南北朝,两教大兴,恰好应此渡劫天命。道门承上古正统、传清净无为、修身守正之法;佛门开慈悲向善、放下执念、超脱苦难之宗。一道一佛、一刚一柔、一修本心、一渡沉沦,双法并行、共渡乱世人心。
北方战火最烈、戾气最重,道门真仙多隐于山川洞府、游走乡野民间,传道渡人、化解杀伐戾气。时有道门高士隐于嵩山,见北方流民遍野、人心惶惶,遂结草庐、开讲坛,教化乱世万民。
一日,数十流民跪于草庐之前,含泪求教:“仙长!我等生于乱世,世代流离,行善无报、作恶无罚,终日惶恐、日夜绝望,不知何为正道、何为活着,求仙长指点迷津!”
道长高坐蒲团、神色平和,缓缓言道:“天道有序、善恶有报,乱世浮沉,皆是轮回劫数。世人看错眼前祸福,便疑天道虚妄、弃本心善念。汝等切记:乱世可夺人身,不可夺本心;世道可乱格局,不可乱天性。守一分善念,便存一分道根;持一寸本心,便留一分清明。山河虽碎,正道不亡;肉身虽苦,神魂可安。”
流民之中有人茫然再问:“仙长所言极是,可我等日日受欺压、年年遭屠戮,守善依旧受苦,作恶反倒安然,何以自安?”
高士羽扇轻拂、淡然答道:“凡人看祸福在一世,天道看轮回在千秋。乱世作恶者,看似得志,实则戾气缠身、业果累积,终入沉沦苦海;乱世守善者,看似受苦,实则心神清净、道根不灭,劫尽之后必得清平。守住本心,便是渡己;善待众生,便是渡世。”
一众流民闻言,心中迷茫稍解、绝望渐消,纷纷叩首受教,重拾善念、安定心神。道门妙法,润物无声,一点点抚平北方乱世扭曲人心。
南方偏安之地,朝堂奢靡、人心浮躁,权贵争权逐利、百姓苦困麻木,佛门圣僧多居于江南古刹、开坛授法,渡化浮华执念、解脱苍生苦难。
江南建业名刹,高僧登坛讲经,王公士族、市井百姓齐聚听法。有世家贵族起身发问:“大师,我等身居富贵、坐拥权势,所求皆得、所取皆足,为何心中依旧空虚难安、日夜惶惑?”
高僧双目慈悲、声如钟磬,缓缓答道:“施主身居繁华、心困执念。乱世之中,世人争权、争利、争名、争地,所得越多、执念越深,执念越深、心神越苦。富贵填不满贪心,权势安不了神魂,外求之物皆是虚妄,本心安宁方是真归。”
又有底层流民含泪发问:“大师,我等生来贫贱、受尽苦难,命如草芥、漂泊无依,此生是否注定沉沦苦海、永无出头之日?”
高僧垂眸抚慰:“众生皆苦,乱世尤然。苦难是渡劫,流离是洗心。肉身之苦是外劫,心神之善是本根。但凡心存慈悲、不生恶念、不害众生,纵使身世飘零、受尽颠沛,神魂终得归宿、苦难终有尽时。”
一席佛法,渡尽贫富执念、解开众生迷茫。江南无数权贵放下争权私欲,无数百姓脱离绝望沉沦,人心渐渐归静、世道渐渐归淳。
更有南朝落魄儒臣,半生守礼、一世忠君,见朝堂腐朽、斯文尽丧,心灰意冷、误入迷茫,亲赴古刹叩问佛法。
儒臣躬身合十,凄声请教高僧:“大师,儒者一生守忠、守义、守礼、守仁,以修身齐家、治国安民为毕生初心。可如今君不恤民、臣不尽忠,朝堂无德、乱世无义,坚守儒道者潦倒终身,背弃礼法者富贵荣华。数十年坚守,转瞬成空,弟子心魂俱乱,不知儒道真伪、不知立身根本!”
高僧慈目微垂,缓缓开示:“儒道本真,在己不在世,在心不在势。世乱而道不乱,人迷而本不迷。世人弃礼弃义,是世人沉沦;君子守心守德,是自身渡世。乱世磨道、苦难证心,不因世乱而改节、不因苦极而失根,方是圣贤本色。
儒臣闻言,心头积郁渐散,迷茫神魂稍得归依。原来世道崩坏是劫,坚守本心是渡,千年儒道,从未因乱世而虚妄。
彼时文武双圣亦领天道法旨,暗中入世辅渡。武圣关羽显灵乡野,镇世间奸邪、肃人间暴戾,惩戒背信弃义、嗜杀作恶之徒,为乱世立忠义底线;武侯诸葛亮化形凡尘,游走南北、启迪世人,开导浮躁人心、化解偏执执念,为乱世立智慧正道。
云端之上,双圣同观人间佛道大兴、人心渐渡,相互对言、勘破劫机。
关羽肃穆言道:“三百载战火破山河,五十八劫乱人心。世人失其本心、亡其信念,若无神佛渡化,纵使日后天下一统,人心依旧败坏,乱世必将往复不休。”
诸葛亮羽扇轻摇、眸光通透:“此劫最难渡者,非肉身疾苦,乃是人心流离、道根断绝。佛道共兴,不是乱世崇神,而是天道留人。以道法守本真,以佛法渡沉沦,洗净人心百年贪嗔痴妄,补全凡尘最后一丝心性缺憾,方能让万古轮回彻底圆满,为后世永绝乱世埋下根基。”
关羽颔首再问:“人心渡尽之后,凡尘可再无沉沦之祸?”
武侯淡然答道:“人心归正、世风归淳,杀伐之根已断、祸乱之本已除。届时劫数圆满、浊气尽消,真龙出世、一统山河,万古太平自此开启。”
自此南北大地,佛道并行、正法大兴。北地道门清心守正,消解杀伐戾气;江南佛门渡厄慈悲,解脱众生执念。山川有仙真济世,市井有圣僧授法,乱世虽依旧战火未熄、割据未平,然流离百年的苍生心神,渐渐有了归处、有了信念、有了依托。
曾经暴戾嗜杀者,闻法而生善念;曾经绝望厌世者,听道而重拾生机;曾经狡诈逐利者,悟道而坚守本心。人间正气缓缓复苏、乱世人心渐渐归宁,第五十八重【人心流离之劫】逐步消解,凡尘最后一道心魔屏障缓缓破除。
正是:
乱世人心逐雾飘,万般执念锁尘嚣。
佛道双兴开妙悟,诸神渡世净荒寥。
欲知人心归正劫终尽、真龙出世定乾坤,且听下回分解。
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