第八回 和田玉沟通天地

第八回 和田玉沟通天地

自昆仑山下行，秋神蓐收向彩云仙子讲起和田玉美人的神通：“你可能不太清楚，她的一个绝活，就是能沟通天地，其他玉美人基本没有这方面的能力。”

彩云仙子不太理解：“大家都是西域土生土长，她怎能有此特性？”

“一来，她生在昆仑山，而当年共工战不过颛顼，一气之下撞到的不周山，就在帕米尔高原上，女娲娘娘补天练就五色彩石，就包括后来的和田玉。可不周山倾覆后一去不复回，天帝觉得从此天上人间少了一个沟通的通道，怎么办？于是对其中最滋润的一种美玉授予了通天的神气。”

“这是必须的。”仙子忆起什么：“我知道的是，由于不周山是天地之间的通道，之前天地之间是相通的。颛顼大帝为了征服东夷和九黎，树立黄帝信仰，破除人人可以与天帝沟通的神圣感，于是派了重、黎两位天神，一个把天空托起，另一个把大地往下压，强行切断了天地之间的通道。”

“他这些做法未必不是个英明决断，毕竟各族群的信仰得到了统一。”蓐收的感觉不同：“在黄帝族繁衍出的诸多子孙族系里，颛顼和姬芒是较早且最为出名的两支。姬芒是岁数小于颛顼的最小叔父，他继位成了轩辕黄帝位置。颛顼只有另起炉灶，从曲阜向北延伸。但华夏所有族群的崇奉，从此都归一于黄帝信仰上了。”

仙子点头称是：“不过，到了我们那个时代，殷商崇拜的却是天帝帝俊。”

“已经没有了通天之路，而可以通天的这些美玉落在了昆仑山中，所有昆仑玉的精气化作了玉美人，她不甘大山中的严寒冷暖，开始了自己的人生之旅。”

“起初没有‘和田玉’这个名字？”仙子聪明至极。

“是的。”蓐收讲起和田玉的由来：“过去和田地区不是这个名字，而是西域佛教王国，名为‘于阗国’。于阗地处塔里木盆地南沿，东通且末、鄯善，西通莎车、疏勒。盛时领地包括今和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、于田、民丰等地。和田玉的使用历史可追溯至新石器时代，被用于制作各种玉器，如玉璧、玉琮、玉环等，曾作为与神明沟通的信物。在漫长的历史中，和田玉承载了中华民族的智慧与精神，是中华民族的瑰宝。”

“难怪和田玉获得‘美玉’称号，被命名为‘中国国石’。”

“准确说应该叫‘国玉’。”蓐收接着讲于阗国：“于阗国西面有个大夏国，在大宛西南二千余里妫水南，它的都城是‘蓝市城’。它是我国第一个朝代夏朝的余续，在历史的洪流中，不断西迁建立起来的。”

仙子似有所悟：“《 史记 》好像有记载 ：天子数问大夏之属。”

“是的，大夏位于印度次大陆东部的兴都库什山与阿姆河上游之间的地区，后来为波斯帝国的行省，日后成为独立国家。大夏所处的地理位置使其成为东西方文化交流的桥梁。”

仙子有些不解了：“这些与和田玉美人的关系点在哪儿？”

“于阗国的前身是‘白玉山国’。不远的年代，白玉山国被大夏国打败，当地的土著奋起反抗，才建立了独立的于阗国。”蓐收仔细讲来：“白玉山皇宫被大夏将士攻下的那一刻，有位叫‘和田’的公主宁为玉碎不为瓦全，一头撞死在玉制的廊柱上。面对国破家亡的局面，公主的魂气只得投胎一位技艺绝伦的老石匠的女儿，改做‘塔什古丽’，因她美丽善良被一个恶霸抢走。恶霸妄图强迫塔什古丽与其成亲，塔什古丽不同意。恶霸拔出钢刀砍向她，只听‘当啷’一声，塔什古丽身上冒出耀眼的火花，就此引起一场大火，把恶霸的府邸烧了个干干净净，塔什古丽一溜烟儿飞回了昆仑山。为了表彰白玉山公主‘和田’的正气与刚烈，西王母特封其为‘和田玉美人’。”

同为女人，几乎同样的命运，仙子不由赞道：“玉之贵重，是出自它优异的品德：温润而有光泽，是仁；清澈而有纹理，是智；坚硬而不屈缩，是义；清正而不伤人，是品节；鲜明而不纳垢污，是纯洁；受挫折而不屈挠，是勇气；缺点与优点都可以表现在外面，是诚实；华美与光泽相互渗透而不互相侵犯，是宽容！”

“所以在我国传统文化中，和田玉常被赋予各种象征寓意，如代表权力的玉玺、代表地位的玉璧玉圭、代表道德的玉佩等。儒家将和田玉的温润细腻融入‘仁、义、智、勇、洁’的君子美德，赋予它独有的传统文化内涵。故而人们喜爱和田玉，德形俱佳，况且还能与老天说出自己的心思，沟通天帝神明哪！”

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