六十一：惮泄求灵

六十一：惮泄求灵

不降三十年，衰相渐显，筋骨劳损，晨昏畏寒，久议则神思倦怠，尚无沉疴卧疾。其父泄因病而亡的旧事长久盘桓于心。

青年之时，不降见天地四时循环往复、山河恒在，曾暗生长生之幻念；彼时世间尚无塑造人形神偶，先民所奉唯天地、河川、先祖之灵，以为太虚轮转，万古如新，长生只存于臆想，不曾向外求索。

及至暮年体衰，不降求长生之本意，非贪恋一己久活，核心在于守住姒氏邦盟。夏之邦联，无完备传位规制，无官僚体系承续国政。一旦夏后身陨，姒宗贵族势必争权，外围方国、东夷诸部即刻叛离，数十年征伐所立盟约土崩瓦解。欲长久压制王族内部异志、慑服四方部族，唯有长久执掌共主权柄。

然不降心中自有一重极深忌惮：身为天下共主，不可向外人寻访延寿之方。

夏代部族林立，仇隙遍布。上古邦盟之中，刺王非唾手可得。若他寻访异方之士、求助外族之人，此事极易散播，流言四起，旁人便可构陷此人暗怀叛心、欲行毒弑。凡被夏后召来私议秘术者，极易被王族宗老、各方酋首扣上谋逆暗杀的罪名，其人族属牵连遭祸。反之，不降若向外寻访，亦等于向天下显露自身畏惧死亡、忌惮权力崩塌的软肋，四方部族窥此破绽，反叛之心愈盛。

普天之下，唯一可私相论此事、不至直接触发谋逆猜忌者，唯有夏邑宗庙之内，世代侍奉姒氏的巫祝群体。巫祝本就是夏王专属的沟通神灵之人，本就常与夏后单独在宗庙灼骨占卜、行献祭，二人密议祷祀之事合乎旧俗，外人不会轻易视作私通叛党。是以不降只能召巫祝入宗庙，祷求神灵延其寿算，护姒宗永世不倾。巫祝自知生死有天地常道，不能许诺真得长生，唯能增献祭、厚牲牢，以大量战俘隶奴为牺牲，祷天地先祖之灵，祈求延夏后之年、稳固夏盟。

为供给频繁大祀所需粮谷、玉帛与人牲，夏本部对隶奴、本族庶民压榨日趋严苛。奴隶终年垦荒、营筑邑庙，劳作不息，稍有怠惰便施鞭惩，大祭之时择罪隶、俘虏献于坛前。本族庶民的徭役、田赋同步加重。奴隶制邦盟之盛，福祉只归于姒姓王族、宗老、巫祝与武士；底层隶奴、庶民，皆为上层部族之资，无安乐可言。

斟鄩邑中姒姓宗老，闻夏后于宗庙频行祷祀求延寿之事，各怀心事。有人顺王之意，助备祭物；亦有宗老暗自忧虑重役苛索，恐激起底层怨愤。只是不降手握王师与青铜兵钺，权威尚在，无人敢公然抗辩。

昆吾、韦、顾世盟方国，遣使入斟鄩助祭，输送铜料、美玉、兽皮。三方首领知夏后意在固盟，谨守贡誓，未有异谋。东方东夷诸部听闻夏后祷祀之事，继续修缮栅垒，窥伺夏后身体与夏邦内部动静。豫东子姓商族僻居豫东，半农半牧，谨守贡约，不预夏都巫祀之事，闭关保族，静观东方风波。

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