毋骄慢分第五

【分义】以下均言修证法身之办法，计分九段。修行目标， 在舍我见，则苦厄方度，若自以为有所得，即非得矣。世尊引 须菩提自己所证四果而言，若有自以为我已得果之念，可名为 证果否？不也，若有自以为我已成阿罗汉道，可名为成道否？ 不也，以有即名净，净则不名乐阿兰那矣。非但此也，即我如 来自己，昔在燃灯佛所，虽蒙授记，可自以为得法否，不也， 以实无所得，方是证得、斯名广大，故不当自起知见，横生我 慢也。以证果成佛者，尚如是谦下，况世间微小之得，细如萤 火之光，可骄慢以自障于道耶。

须菩提，于意云何，须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？ 须菩提言，不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入 流，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。须菩提，于 意云何，斯陀含能作是念，我得斯陀含不？须菩提言，不也， 世尊。何以故，斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。 须菩提，于意云何，阿那含能作是念，我得阿那含果不？须菩 提言，不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来， 是故名阿那含。须菩提，于意云何，阿罗汉能作是念，我得阿 罗汉道不？须菩提言，不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗 汉。世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我、人、 众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第 一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊， 我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行 者，以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。

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