离喜动分第十二

【分义】此分与第二分，文同义别，发无上菩提心者，仍 我本体具足之菩提心也。发者，证知之谓也。证者何？证于能 所双忘，不住于法而已。盖在已证道后，不无喜动，自以为有 得有证，执住于法，不于此处斩断，则由情见而生热恼，安名 降伏。以微细之喜，顿可引动喜魔，来人心肺，当知修证一事， 与未修者比，原若有证有得，第能证之物，能发之者，究为何 物乎？幻心非我，幻觉非我，无我则能不立，无能则所自空， 根本解决，则证者为谁，虽不废所度之生，已不著能度之心矣。 心既空寂，法又安在，且其喜动者，亦法也，仍从有所证得而 来，倘以般若谛观而扫荡之，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提 者。以下所说，重于法空，特点明此眼目以圆其义，盖不圆则 不名金刚般若之本来，未证菩提者也。

尔时须菩提白佛言，世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三 藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提，善男子 善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度 一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？ 须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 所以者何？须菩提，实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。

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