1、知见不生分

原文 “须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？” “不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。” “须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。” 译文 须菩提！假若有人说：‘佛陀常常讲到我见（自私的观念）、人见（对待的观念）、众生见（分别的观念）、寿者见（欲望的观念），是不是佛陀还有四见（我见、人见、众生见、寿者见）的存在。 须菩提！你的意思怎么样？像这样的人，能了解我所说的四见的含义吗？” 须菩提回答说：“不了解的，世尊！这个人根本不了解佛陀您所说的四见的含义； 为什么呢？因为佛陀所说的我见、人见、众生见、寿者见，是为了断除众生的我见、人见、众生见、寿者见，不得不如此解说的，但佛陀您早已断除了我见、人见、众生见、寿者见，否则您怎能成佛呢？所以佛陀您说的我见、人见、众生见、寿者见，其实只是一种假藉的名词而已。” 佛陀听了说：“须菩提！想成就无上正等正觉的修行人，对于一切的佛法，都应当有如此的认知，如此的看法、如此的相信、如此的了解，要了悟佛法的真义，不要执著佛法的名称。 须菩提！为什么我说要了悟佛法的真义，不要执著佛法的名称呢？因为一切佛法的名称，只是为了度化众生，让众生了解而已。 释家智慧故事 凡人往往只注重形式，而不能通过表象看到事物的实质，行事也总是自以为是、盲目学习，因此难以得道。 相传，有一天，怀让看马祖整天呆呆地坐在那里坐禅，于是便见机施教，问：“你整天在这里坐禅，图个什么？” 马祖说：“我想成佛。”怀让就拿起一块砖，在马祖附近的石头上磨了起来。 马祖不解地问：“ 师父，您磨砖做什么呀？” 怀让：“ 我磨砖做镜子啊。” 马祖：“磨砖怎么能做镜子呢？” 怀让：“磨砖不能做镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？” 马祖：“那要怎么样才能成佛呢？” 怀让：“这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？还是打牛！” 马祖无法回答。怀让又说：“ 你是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧。如果是学坐佛，佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执著于坐相，就是背道而行。” 马祖听了怀让的启示教诲，才真正悟了道，便跟随怀让整整十年。马祖离别怀让后，便到江西去作方丈，在怀让的六位入室弟子当中，只有他得到了心传。

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