3 寂寞，让我们聆听自己的心声

有人说，寂寞是一种感觉、一种情绪；也有人说，寂寞是一种孤独的悲哀，是一种自我封闭的表现……其实，寂寞是一种心境：朝夕为得失忙碌的人，根本体验不到人生还有一种东西叫寂寞；沉湎于浮躁焦虑中的人，亦无法体会到寂寞所拥有的独特滋味。寂寞属于平和而心静的人，那是一种难得的心境。拥有了寂寞的人，才能聆听自己的心声。于是，灵感在寂寞中产生，创造在寂寞中萌发，思想在寂寞中闪烁。学会了品味寂寞，才会有一些意想不到的收获。

静见真如性

人心如长河，常在流转荡漾，难得片刻安宁。用庄子的话说，叫作“日与心搏”。很多人都是这样，内心澄净的时候少，躁乱的时候多，将大量精力投入到与内心的搏斗之中：有所得之时，兴奋之情溢于言表；有所失时，则伤心欲绝、不能自已；心有所虑，食不下咽、辗转难眠；心有所思，眉黛紧锁、日渐憔悴……得失爱恨，无不心潮迭起，心态失衡，久久无法平静。人若是这样活着，累不累？

很累，真的很累！然而，人活着，就要经历这个世界的沧桑变幻，就要体会这人世间的得失爱恨、是是非非，我们很无奈，因为这是一种必然，我们无力改变。不过，我们可以改变自己的心境。情由心生，如果我们能让自己的心释然一些，淡看春花秋月，淡看沧海桑田，淡看人世间的是是非非、错综复杂，我们就能卸下那份负累，活得恬然自得，悠然自在。

唐朝有位高僧，世称寒山大师，曾将自己多年修行的感悟写成诗歌，道出的就是这种境界，我们一起体会一下。

诗云：“登陟寒山道，寒山路不穷。”从字面上看，这是在说自己攀登寒山山道，而寒山高且陡，道路不绝，其中暗含禅意，意指修行之路永无尽头，佛德智慧博大精深、奥妙无穷。下两句“溪长石磊磊，涧阔草濛濛。苔滑非关雨，松鸣不假风”，看似在吟风弄月，实则亦有玄机，分明是在描绘参禅后淡泊宁静的悠远境界。最后一句乃点睛之笔：“谁能超世累，共坐白云中。”有谁能够从世俗物累中超脱，与我共同打坐白云中？在这里，白云并非实指，而是象征佛学的至高意境。由诗可见，寒山大师当时的修行已达到心中空明的境界，心无杂念，一心求佛。

这种境界用我们俗家人的话来说就是“淡泊宁静”，譬如“老子”的“恬淡为上，胜而不美”、香山居士的“身心转恬泰，烟景弥淡泊”，讲的都是这个。武侯诸葛亮对此剖析得则更为透彻，他在《诫子书》中说道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”寥寥数语，字字精辟，千年之后我辈读起，仍有清新澄澈之感浸入心头，似一汪圣水在洗涤心灵。

然而，人性毕竟太过软弱，常经不起喧嚣尘世的折磨。于是我们之中有些人贪恋富贵，遂被富贵折磨得寝食难安；有些人沉迷酒色，从此陷入酒池肉林，日益沉沦；有些人追逐名利，致使心灵被套上名缰利锁，面容骤变，一脸奴相……试想，倘若我们心中能够多一些淡泊，能够参透“人闲桂花落，夜静春山空；月出惊山鸟，时鸣春涧中”的意境，是不是就能在宁静中得到升华，抛弃尘滓，让心从此变得清澈剔透？

这是不言而喻的，你看那古今圣贤，哪个不是以“淡泊、宁静”为修身之道？在他们看来，做人，唯有心地干净，方可博古通今，学习圣贤的美德。若非如此，每见好的就偷偷地用来满足自己的私欲，听到一句好话就借以来掩盖自己的缺点，这是不能领悟人生大境界的。

读书修学，在于安于贫寒、心地安宁。美文佳作，却是人间真情。心地无瑕，犹如璞玉，不用雕琢，而性情如水，不用矫饰，却馥郁芬芳。读书寂寞，文章贫寒，不用人家夸赞溢美，却尽得天机妙味，体理自然。

可见，淡泊的意境并非遥不可及，重点在于认清淡泊的真义。对于淡泊的错误解读有两种，一种是躲避人生，一种是不求作为，前者消极避世、废弃生活之根本，却冠冕堂皇地冠以淡泊之名，淡泊由此成了一种美丽的托词；后者将淡泊与庸碌相提并论，扭曲真意，于是淡泊不幸沦为不求上进、不求作为的借口，实在亵渎这种超脱的意境。

其实淡泊并非单纯地安贫乐道。淡泊实为一种傲岸，其间更是蕴藏着平和。为人若能淡看名利得失，摆脱世俗纷扰，则身无羁勒，心无尘杂，由此志向才能明确和坚定，不会被外物所扰。

淡泊宁静所求的是心灵的洁净，禅意盎然。莲池大师在《竹窗随笔》中有云：“尔来不得明心见心性，皆由忙乱覆却本体耳；古人云，静见真如性，又云性水澄清，心珠自现，岂虚语哉。”由此可见，淡泊生于心的宁静，倘若内心焦躁，即便我们有心修行淡泊的境界，亦是枉然，更别提淡泊明志、宁静致远了。相反，倘若我们内心宁静，就不会流连于市井之中，不会被声色犬马扰乱心智。心中宁静，则智慧升华，我们的灵魂亦会因智慧得到自由和永恒。

所以别忘了告诉自己，不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部分，热闹之外的世界无边无际。那里有着“我”的位置，一个安静的位置。这就好像在海边，有人弄潮，有人嬉水，有人拾贝壳，有人聚在一起高谈阔论，而“我”不妨找一个安静的角落独自坐着。是的，一个角落——在无边无际的大海边，哪里找不到这样一个角落呢——但“我”看到的却是整个大海，也许比那些热闹地聚玩的人看得更加完整。

因为不能忘我，所以有所困惑

老子曾说：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”

何为宠辱？其实，宠与辱往往是相对心境来说的。宠是得意的总集，辱是失意的代表。一个看重名利的人，一旦得意就容易忘形，忘乎所以；修养不够的人在失意时也陷入悲观失落的境地。因为不能忘我，所以有所困惑。而在进入无我之境时，就会没有忧患，便可以承担大任。

“无我”并非看不到自己存在的价值，更不是对自己一点也不信任。“无我”的境界是一种超然，你的存在要有一定的价值，但是在你做事情的时候又不能只是单纯地考虑到自己的利益，要学会将自己与别人甚至是社会融合在一起，这样才能够真正做到“无我”，也才能够让自己的内心得到平静。

一次，在课堂上，有位学生问国学大师南怀瑾爱情哲学的内涵。南怀瑾回答，人最爱的是“我”。所谓“我爱你”，那是因为我要爱你才爱你。当我不想，或不需要爱你的时候便不爱你。所以，爱便是自我自私最极端的体现。南怀瑾强调说，这里的“我”不仅仅指肉体。面对危机，壮士会选择断腕，由此，为了求生，人不愿却不得不忍痛割舍与生俱来、唇齿相依的肢体。所以，就算是自己贵重的身体，到了生死攸关之际，也不是人的最爱，就更不要说与我们山盟海誓、卿卿我我的恋人。明朝有个木有堂禅师曾写下这样的诗句“天下由来轻两臂，世间何苦重连城”，讲的就是这个道理。

人的一生中很多事都是这个道理，如生活和工作。与其将其当作一种追求，不如把它看成一种享受。面对困境，要心平气和地投入到你最感兴趣的事物中，工作也好，读书也罢，一旦全身心投入，就会慢慢忘记自己的存在。连自己都忘记了，周围的事物就自然而然地消失了。

瑞典的一户富家女儿，小时候得了一种罕见的瘫痪症，打那以后，小女孩的双腿丧失了走路的能力。怕女儿在家会得抑郁症，父母决定带着女儿四处游玩。

一次，一家人在海上航行的时候，和蔼可亲的船长太太与小女孩聊天。尽管环游四海，看到船长家的天堂鸟，小女孩还是非常好奇，因为这只天堂鸟太漂亮了。船长太太有事离开了，女孩对那只素未谋面的漂亮天堂鸟十分着迷，萌生了要去亲自看一眼的想法。保姆走开了，不在女孩的身边。女孩按捺不住强烈的想法，于是让路过的一名船员带她去找船长。船员并不知道女孩不能行走，就只管前面带路。因为急着看天堂鸟，看着船员在前面走，她自己竟然也慢慢地走起来。就这样，在一种忘我的状态中，小女孩的腿又能走路了。长大后，她又忘我地投入到文学创作中，创作了不少深受读者喜欢的作品，还获得了诺贝尔文学奖，让她成为第一位获此殊荣的女性，也许，故事到这里很多人都猜到了主人公的名字，她就是西尔玛·拉格洛芙。

自我的人生往往是狭隘的，让你总是有山重水复的感觉。在生活中，我们经历的事情各种各样，不管是做什么事情，我们的内心都希望得到平静，但是要知道，不管是做什么事情，都要让自己变得轻松，不要因为太专注于自我，而让自己成为了一个生活的失败者。

只有寂寞与孤独会一直陪着你

没有人能够陪伴你一生，即便是你的父母。如果能够意识到这一点，就应该让自己敢于接受生活中的寂寞，只有领悟了寂寞，才能在真正寂寞的时候沉淀自我。

每个人的生命都如同一棵成长中的树一样，虽然我们相互依靠，甚至成群结伴，一起组成蔚为壮观的广阔森林，成为森林的海洋，然而整个森林里的每一棵树都是独立的，每棵树都有自己生存的空间。每棵树的成长都是要靠自己，靠着自己的能力来拼命汲取养分，独自承担风雨，最终长成参天大树。试想，如果不是不同生命分离开来，我们也便失去了自我，也就不会有彼此，更不会有独立于自我而存在的那个浑然一体的客观世界。也许，这独立正是生命意义的所在吧。倘若我们忍受不了孤独和寂寞，也就体会不到孤独和寂寞的意义，更别说参透自己与他人、自己和客观世界的关系了，就会错失领悟生命真谛的良机。

海明威的一生是在孤独中度过的。在《海明威全传》中，柳鸣九这样写道：“诺贝尔奖获得者，就是西绪福斯式的巨人，他们的人生是充实的、不朽的人生。”毋庸置疑，海明威的人生是充实而不朽的。但是除了充实与不朽，海明威的人生更重要的特点就是孤寂。自打开始写作、品尝了爱情，海明威就注定了要踏上人生的孤独之旅。他与孤独的缘分主要在于他的性格爱好。无论是观察海明威一生的轨迹，还是感受他的作品，我们无不感受到一种浓郁的孤独之感。

关于海明威的传记很多，大多都说少年海明威和母亲格雷丝的关系不是很和睦。可以想象，连自己至亲至爱的母亲都与自己相处不好，海明威的个性肯定会有一些孤僻。长大后的海明威喜欢拳击，与大多数体育运动不同，拳击不需要集体合作。拳击不需要协作，它是凭一己之力在有限的时间内把对手击倒的一项体育比赛。在比赛中，无论胜负，都注定了无法逃避的孤独。被人击倒，继续去孤独中磨炼；击倒别人，便失去了对手，只有在孤独中等待。

海明威的感情世界依然是孤独的。海明威一生经历了四次婚姻。与玛丽的第四次婚姻，之所以能够维持到生命结束，最重要的是因为玛丽有宽容海明威一切的胸怀，而激情不再的海明威确实也需要一个有韧性的伴侣的照顾。海明威的最后一次婚姻是最和平的，爱情也是最平庸的，妻子玛丽对他的爱远远超过了海明威付出的爱。然而，这段婚姻中，海明威是孤独的。《乞力马扎罗的雪》中第一句话是这么写的：

“乞力马扎罗是一座海拔1万9710英尺的常年积雪的高山，据说它是非洲最高的一座山。”

由此，海明威的孤独映现进他的作品中了，他的作品是他的人生的写照。他的孤独和寂寞让他成就了属于自己的艺术，所以说这种寂寞也是一种自我的修行。

人生是一场漫长而孤独的旅程，每一个阶段都犹如生命列车不同的站台，每到一个新的站台，都会有人上车，也会有人下车。也许上车的人你素未谋面，以前从未接触，而下车的人可能与你已分外熟识，甚至是至爱亲朋。在人生列车不断停靠、人们不断上下车过程之中，你与很多人擦肩，你们或陌生或熟悉，但无一例外的是注定成为彼此生命中的过客，人生漫长旅程中，没有谁能始终陪伴你左右。能够陪你从始至终的，只有寂寞与孤独。

所以李白说“古来圣贤皆寂寞”。我们虽不能像圣贤一样忍受如此寂寞的生活，但至少可以从中得到许多启示。不管是做什么事情，也不管你的人生有多么难过，你需要的不仅仅是寂寞，当你寂寞的时候你会得到什么？或者说你希不希望自己的生活变得寂寞，如果你能够寂寞地对待自己的人生，从中了解自己寂寞的原因，那么寂寞的时光就是你的人生的一种修养。

人生就是一种修行，不管你经历什么，不管你为什么而工作，你得到的就是经历的，同样地，在你的生活中，你经历的东西往往并不是人生的一种简单的经历，在生活中，你经历的往往是修行，每个人都希望自己能够得到更多的东西，拥有更丰富的财富，但是，如果你不懂得运用自己寂寞的修行，那么最终你是不会看到云开雾散的那一天的。

煎熬为你画上圆满的**

寂寞像是一首歌，在很多时候，只有你能够听懂这首歌，你才会对自己的人生有新的认识，或者说你才能够让自己的内心得到更大的平静。每个人的人生都会经历十分重要的事情，而在很多时候如果你能够运用好寂寞，你会发现自己已经得到了新的提升，寂寞的时候你或许是痛苦不堪的，但在寂寞中把自己开成花，你也就走进了春天。

曾宪梓生在广东梅县一个贫苦农民家庭，新中国成立后，他依靠助学金念完了中学和大学。1961年毕业于中山大学生物系。1968年，从泰国来到香港。初来香港时，他两手空空，处境艰难。为了生活，他甚至为人照看过孩子。在生活艰辛的逼迫下，他有了创业的念头。一开始，他和妻子两人只是用手工缝制低档的领带。尽管夫妻两人起早摸黑，干得很辛苦，收入还是非常微薄。深思熟虑之后，他决定改做高级领带。直到1970年，他的领带在香港已经很流行了。同年，他正式注册成立了“金利来（远东）有限公司”。第二年，他在九龙买了一块地皮，建起了一个粗具规模的领带生产厂。

这点小成就并不能让曾宪梓满足。他心中的目标是要创世界名牌。1974年，经济大萧条时，香港很多商品降价出售，金利来却反其道而行之。曾宪梓在不断改进“金利来”领带的质量的同时，特立独行地适当提高价格。出人意料的是，金利来的生意非常好。当经济萧条过后，“金利来”更是身价倍增，在香港领带行业独占鳌头。

“领带大王”曾宪梓不仅在事业上是成功的，而且作为一个中国人，他有一颗可贵的中国心。在香港创业不久，他就开始对家乡广东的教育事业及母校作出捐赠。到目前为止，曾宪梓先后捐助的项目超过800项，涉及教育、科技、医疗、公共设施、社会公益等方面，捐款总额超过上亿港元。

一个人从一无所有到功成名就的过程是漫长而寂寞的，只有能够经受这种煎熬，或许才能够真正地品尝到成功的乐趣。在通往成功的路上，寂寞正是凤凰涅槃般的煎熬和艰难困苦的考验。而正是在这种蜕变的过程中，我们才能获得重生。

事业如是，感情亦如是。佛曰，十年修得同船渡，百年修得共枕眠。若不是经历这刻骨铭心的煎熬和修炼，你就无法为感情画上圆满的**。所以说人的情感经历中，需要寂寞，寂寞在唱歌，感情才能够得到升华。

“五·一”放假期间，彩云和老公趁着小长假去海边散心，他们每天晚上吃完饭都要带着儿子去海边走走。儿子贪玩，他们就耐心地坐在软软的沙滩上，一边看着高兴的儿子，一边聊一些趣事。老公偶尔会帮彩云理理被风吹乱的头发，并把薄薄的外套给彩云披上。虽然5月的天气不是很冷，但是海边的风却凉爽。爱人之间相互关心，一点微不足道的小细节，却让彩云的心里幸福极了。

彩云一直都坚信：两个人从陌生到相识，从相识到相知，从相知到相爱，到最后能够走到一起是缘分注定，这便是幸福。他们的婚姻让她感觉很满足，因为她是个知足的人：每天早上醒来，第一眼看到的便是身边的爱人和儿子，这个大孩子和小孩子给她带来了一天的幸福和美好。想到这些，彩云心里就像阳光一样灿烂。尽管这些温暖在别人眼里不值一提，但这是婚姻最真实的写照。当家庭的琐碎取代海誓山盟时，当厨房的油烟味取代红玫瑰的芳香时，人们知道坚实的婚姻背后是忍耐和宽容、体谅和迁就，与自己一生相伴的人共同牵挂着彼此，共同分享着快乐。

其实，真正的幸福纯粹而简单，可能就是上班前爱人的一句叮咛，分开时亲友的一句问候，回家时的一份呵护，喝酒时的一句关心的抱怨。如果人们能在平平淡淡中固守着一份执着和坚贞，能在平平淡淡中体会幸福的滋味，那么，生活中的点点滴滴都是幸福。

向往天空的，都是寂寞的

人们经常把寂寞与孤独无助联系在一起，其实不然。经历寂寞洗涤的人如果不是被寂寞湮灭，而是不骄不躁地承受，迎来的必将是黎明的曙光。

树要成材，必然要经历风吹雨打。人也是一样，如果没有经历沉淀，怎么可能得到人生的升华？不要幻想追梦之路上没有坎坷，没有一个人会一帆风顺。于丹在讲《庄子心得》时曾经说过：“冠军永远跑在掌声之前。”不错，作为赢家，作为冠军，在他成功之前没有人知道他的与众不同。与其说他跑在竞赛的跑道上，不如说他跑在我们无法体会的无边寂寞里。

李安26岁时决定去美国电影学院学习，但是父亲坚决反对这件事，并对他说，纽约百老汇每年有几万人去争几个角色，电影这条路根本行不通。他却丝毫未动摇，义无反顾地漂洋过海去了美国。离开时，他只是一个羞涩、腼腆的青年，而如今呢？

作为一个男人，在毕业后的整整六年时间里，他不但没有工作，反而待在家里做饭带小孩。为此，他的岳父岳母委婉地对自己的女儿说：“整天无所事事，我们不如资助你丈夫一笔钱，让他开个餐馆。”他自知如果一直这样拖下去，最终将一事无成，但也不愿拿别人的钱来开展自己的事业。于是，他决定去社区大学上计算机课，争取找一份安稳的工作。他怕妻子知道这件事，一个人悄悄地去社区大学报名。一天下午，他的妻子在收拾衣物时，无意间发现了他的计算机课程表。她并不为此高兴，反而顺手把这个课程表撕掉了，并对他说：“你一定要坚持你的理想。”

有这样一位明事理的妻子，李安感到十分高兴，因此他放弃了学习计算机。

六年后，当李安带着自己第一部独立执导的电影《推手》闯进人们的视野时，人们看到的不是初出茅庐的青涩，而是《推手》中稳健而独立的关于中西文化碰撞的观点。这就是获得奥斯卡最佳导演奖的华人李安。

每个人的生命都是有限的，但如果耐得住寂寞，生命的精彩却是无限的。

作家刘墉说过这样的话：“年轻人要过一段‘潜水艇’似的生活，先短暂隐形，找寻目标，积蓄能量，日后方能毫无所惧，成功地‘浮出水面’。”而这里所讲的短暂隐形无非就是在寂寞中让自己得到沉淀，在寂寞中寻找目标，然后沉淀出属于自己的能量，最终实现自己的目标。当然，“成功的辉煌就隐藏于寂寞的背后，寂寞就是迎接成功到来的前夜”。如果，你想要拥有成功的辉煌，那么你就应该知道怎样来度过属于自己的寂寞时光。成就一番大事业的人说：“只有耐得住寂寞，潜心苦练，才能达到最后的目标。”也就是说，当你学会了忍耐寂寞，那么你才可能实现自己的最终目标。

寒梅独自开，自有暗香来

寂寞的时候需要的是冷静，不要因为暂时的寂寞而让自己变得焦虑不安，要知道这个时候的寂寞是最有价值的。如果能够正确地认识自己的内心世界，那么最终就会发现，其实自己能够拥有很多。

从另一个角度来说，寂寞是一个人通往心灵的唯一途径，也是一个人自我了解的唯一方法。尤其在中国古代的文坛上，一群寂寞中绽放的精英们，点缀着漫长的文学史。他们无不像傲雪盛开的寒梅一样。在他们身上，人们看到的是“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生哲学。不过有时，他们不能“兼济天下”，所以只能“独善其身”，因而，这种孤寂又是被动的。

屈原的一生都是孤独的，他的孤独是命运赐予的，可以说他无从选择，更没有主动的选择。正因“世溷浊而莫吾知兮”，所以只能“吾方高驰而不顾”；正因“燕雀乌鹊，巢堂坛兮”，所以只能“鸾鸟凤凰，日以远兮”。我们的大诗人并非心甘情愿地独善其身，他一心所想的是报效楚国，清君侧，虽“阽余生而危死兮，览余初其犹未悔”。然而正是这种孤寂造就了我们这位伟大的爱国诗人；正是因为这份孤独，才会有《离骚》的诞生。试想，要不是屈原悲剧的孤寂，我们何以阅读到如此前无古人、后无来者的绝美诗文。没有这旷世的孤寂，中国的文学史将是黯淡无光的。屈原在他旷世的孤独中，向后人展示了他的独特魅力。

当历史的车轮滚滚驶入东汉末期，那时候群雄割据，战乱连连，整个社会“礼崩乐坏”。有识之士，没有用武之地。阮籍少年时胸怀“济世志”，而在当时的境况下，却无法施展抱负。后人在《世说新语》中说他“未尝评论时事，臧否人物”，经常独自驾车出行，行到无路可走时，大哭而返。这就是所谓的“阮籍狷狂，岂效穷途之哭”，或箕坐啸咏，旁若无人。其实，他做着常人无法理解的事情，正说明了他内心强烈的孤独与痛苦。正如贝母最终将一粒沙子凝聚成珍珠一样，阮籍把他绝世的孤独凝成了《咏怀》诗八十余篇。诗歌记录下了一位身处乱世不被理解与重用的孤独者的心路历程。比如“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。徘徊将何见，忧思独伤心”，又如“独坐空堂上，谁可与欢者。出门临永路，不见行车马。登高望九州，悠悠分旷野”，无不向世人展示了诗人孤苦的心境。

这也是一种众人皆醉我独醒的孤寂，他们是乱世中文坛上独自绽放的梅花。他们向世上后来人展示了寂寞之美，那缕缕暗香亘古不灭。在历史中，分分合合的格局无疑会造成很多人的寂寞和孤独，这种孤独是旷世的。

很多时候，人是需要与寂寞相伴。就像一朵寒梅，只有忍受了冬天的寂寞，才能换来与众不同。寒梅独自开，是何等的意境？如果你拥有了梅一样的精神，那么你也就能够得到别人的尊重和欣赏，不管是在工作中还是在家庭生活中，保持这种情怀往往是有好处的。

宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉

滚滚红尘中，谁能耐得住寂寞，淡看风花雪月事？达人当观物外之物，思身后之身。宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉！

一个能够坚守道德准则的人，也许会寂寞一时；一个依附权贵的人，却会有永远的孤独。心胸豁达宽广的人，考虑到死后的千古名誉，所以宁可坚守道德准则而忍受一时的寂寞，也绝不会因依附权贵而遭受万世的凄凉。

西汉杨雄世代以农桑为业，家产不过十金，“乏无儋石之储”，却能淡然处之。他口吃不能疾言，却好学深思，“博览无所不见”，尤好圣哲之书。杨雄不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，“不修廉隅以徼名当世”。

40多岁时，杨雄游学京师。大司马车骑将军王音“奇其文雅”，召为门下史。后来，杨雄被荐为待诏，以奏《羽猎赋》合成帝旨意，除为郎，给事黄门，与王莽、刘歆并立。哀帝时，董贤受宠，攀附他的人有的做了二千石的大官。杨雄当时正在草拟《太玄》，泊如自守，不趋炎附势。有人嘲笑他，“得遭明盛之世，处不讳之嘲”，竟然不能“画一奇，出一策”，以取悦于人主，反而著《太玄》，使自己位不过侍郎，“擢才给事黄门”，何必这样呢？杨雄闻言，著《解嘲》一文，认为“位极者宗危，自守者身全”，表明自己甘心“知玄知默，守道之极；爱清爱静，游神之廷；惟寂惟寞，守德之宅”，决不追逐势利。

王莽代汉后，刘歆为上公，不少谈说之士用符命来称颂王莽的功德，也因此授官封爵。杨雄不为禄位所动，依旧校书于天禄阁。王莽本以符命自立，即位后，他则要“绝其原以神前事”。可是甄丰的儿子甄寻、刘歆的儿子刘卻不明就里，继续作符命以献。王莽大怒，诛杀了甄丰父子，将刘卻发配到边远地方，受牵连的人，一律收捕，无须奏请。刘卻曾向杨雄学作奇字，杨雄不知道他献符命之事。案发后，他担心不能幸免，身受凌辱，就从天禄阁上跳下，幸好未摔死。后以不知情，“有诏勿问”。

道德这个词看起来有点高不可攀，但仔细回味，却如吃饭穿衣，真切自然，它是人人所恪守的行为准则。在中国历史的发展过程中，才人辈出，却大浪淘沙，说到底，归于文格、人格之高低。真正有骨气的人，恪守道德，甘于清贫，尽管贫穷潦倒，寂寞一时，终受人赞颂。

不少现代人畏惧寂寞，其实，它可使浅薄的人浮躁，使空虚的人孤苦，也可使睿智的人深沉，使淡泊的人从容。

北宋文豪苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副史四年后，写下一篇短文：

“元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于庭中，庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹、柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两者耳。”

透过寂寞，我们品咂出几分潇洒、几分自如。

古今中外，智者们往往独守这份寂寞，因为他们深知，最好的往往是最寂寞的，一个人要想成功，必须能够承受寂寞。

其实，寂寞是一种难得的感觉，在感到寂寞时轻轻地合上门和窗，隔去外面喧闹的世界，默默地坐在书架前，用粗糙的手掌拂去书本上的灰尘，翻着书页，立刻又触到了久违的纸墨清香。

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