第一章之(三）行军途中

(三）行军途中

在路途中，每一次夜宿的时候，扎太和一起出征的战士们将羊皮制作的衣服一半铺在地面上，作为毯子。而另一半则盖在身上，作为被子使用。渴了便喝一口皮囊里的水，或者掬山泉而饮，饿了则吃随身带的青稞糌粑、奶酪及几粒盐充饥。在途中，只要一闻有警，他们则立刻持枪跃马，准备迎战。

在接下来的几天行程里，队伍的速度明显加快了许多。当跨过金沙江后，就进入了西藏的地界。这时候，他们遇到了一股从青海赶来准备上前线的清军。两股队伍合成一股，向着遥远的拉萨挺进。

大军到达工布江达后，沿着尼洋河旁的小道继续向着拉萨方向前进。翻过几座小山，跨过几条沟谷后。眼前，在莽原和雪山脚下，清澈的尼洋河边，巍峨的群山怀抱里，一座由一百余户人家组成的集镇展现在大军的面前。这里就是江达，到了清末之后才更名为太昭。据《卫藏通志》记载:"江达乃西藏咽喉重地，驻扎官兵防守。"从唐朝和吐蕃联姻开始，西藏与内地的联系就日益密切，军旅客商往来不绝。元朝时，太昭始建驿站，到了清朝末年政府在此设立了太昭宗(即太昭县)。据记载，当时太昭称为江达，人口众多、市镇繁华、店铺林立，有著名的小八角街和四座香火鼎盛的庙宇，并设有宗政府、粮仓、学校、邮局、旅馆、饭店、金银加工店、裁缝店、刑场等，藏、汉、回等民族和尼泊尔客商来这里经商交易，各地的商品也能够顺畅流通，当地藏族甚至开始与其他各民族通婚。太昭成为当时西藏的重要商业文化中心。

看着大军早已疲惫不堪，带军的管带遂决定在此地休整两天之后，再向拉萨进发。守备和扎太在行军管带处领取了相应的俸禄后，走进集镇里购买一些粮草。眼前，铺着石板的道路在集镇之中延伸。石板路旁，是一座座石板盖顶的房屋。房檐下，人们席地而坐。面前的石板地面上，铺着一张张毛毯，上面摆放着工艺品、食物等。几个从拉萨过来的商人正站在一处地摊前，将眼前的物品拿起来，放在阳光下，眯缝着眼细细地端详。守备和扎太也走了过去，这时候他们才发现，原来商人手中捏着的是一个九眼珠。九眼珠来自西域古老传承，藏密七宝之一，具有宇宙天然的强烈正性磁波能量，其磁场能量为水晶之三倍以上，可有效调和人体之气场，去除晦暗之气;能吸收体内之负性磁场，实为天降圣石、人间至宝。因此，在藏民族心中是无上的宝贝，不仅可以延年益寿，而且还可以辟邪。商人在看完眼前的九眼珠后，伸出长袖藏袍，买主也伸出双手，插进商人的袖口里。两人的面部上，有时候笑意荡漾，有时候不苟言笑。扎太拉了拉守备的手，嘴角往那里努了努。守备压低声音告诉他，这是藏族人谈论价格的一种形式。在袍袖之中用手指触摸对方的手指。其实，这种讲价方式在其它民族之中也盛行，称为捏码子，主要目的就是护着商业秘密，比如买卖牲口，数目有些大，这样不显山不露水的，安全。

也许是两人之间的价钱有太大的分歧，两人的脸上都露出了失望的表情。商人将珠宝拿起来，对着阳光看了许久，恋恋不舍地放在地面上。扎太走上前去，也拿起那颗九眼珠仔细的端详。眼前的九眼珠色泽亮丽，捏在手指间，感觉到了一阵温润的感觉从指尖传来。扎太不由得心中一动，用嘉绒藏语问询价格。买主抱歉的耸耸肩，用拉萨话说着什么。这时候，门卡喇嘛走了过来，因为曾经在拉萨学过几年佛经，能熟练的使用拉萨话。在他的翻译下，买主显得非常地激动，因为他知道在藏区与内地接壤的地方，有一个古老而神秘的土地，它就是以藏区最为有名的墨尔多周围居住的人们。因为其生活居住区离汉族居住区很近，且为干热河谷气候带，因此称为“嘉绒”，意思为生活在汉族地区的农区人。买主慷慨的将价钱降到了最低点，扎太连忙掏出怀里的褡裢，将所有的碎银都倒在了买主的怀里。

“卡卓、卡卓（谢谢）”扎太将九眼珠装进褡裢里，并悬挂在衣物内，伸出大拇指一叠声地表示感谢。

买主将一块叫甲琼的护身符穿上丝绳，悬挂在扎太的胸间，并用藏语轻声的念诵着经文。门卡喇嘛告诉扎太，这是藏族人对待朋友的最高礼节，只有最真心的朋友和亲人才能获此优待。扎太连忙从怀中掏出白色的哈达，也敬献给了眼前这位朴实的买主。

在接下来的攀谈中得知，眼前的这位买主名叫巴桑措，家中的爷爷就是来自于嘉绒藏区。在听说到巴桑措的爷爷是嘉绒人后，守备和扎太一行决定道巴桑措的家里去看一看。

行不多时，就来到了巴桑措的家门口。这是一座两层楼房的石板屋。打开厚重的大门，经过一个宽阔的平台，眼前出现了一座木梯。一楼为牲畜圈，二楼才是人们的饮食起居之所。要上到二楼，必须得从楼梯上攀爬上去。此时，在二楼打开的窗户里，一位须发皆白的老人探出了头。

“巴桑措，怎么这么早就回来了？”门卡喇嘛同声翻译道。

“阿爸啦，你的家乡来人了，他们都是从嘉绒来的。”巴桑措仰起脸，笑容满面的说。

窗户后的那个老人迅速的回到房屋内，打开二楼的大门，走到楼梯口迎接远方的家乡人。

老人须发皆白，穿着厚重的藏袍。脸上满是褶皱，不过精神却很矍铄。满脸堆着笑意。

“琼布翟，是天菩萨对我的眷顾，让我在有生之年还能看到家乡的来人。”老人眼里满是泪花，伸出双手激动地说。

扎太走上前去，紧紧地握住老人的手，也情不自禁地流下了热泪。

老人的儿子巴桑措连忙将客人引进房屋内。在房屋的内墙里，绘满了表现神佛造福人间的图案。在正中央的位置，画着一个歇息在山顶的大鹏鸟。鹏鸟的脚下，有大小相同的几个卵，颜色各异。看到这幅画，见多识广的守备知道，这是一副关于嘉绒藏族土司的远古传说。据记载，“远古之世，天下有人民而无土司。有一天，天上降一虹，落于奥尔卯隆仁地方，虹内出一星，直射于嘉绒，其地有一仙女，名喀木茹米，感星光而孕，后生三卵，一花，一白，一黄。三卵飞至琼部山上(即指今西藏琼部地区)各生一子。长子为花卵所生，年长东行为绰斯甲王，其余二卵，一白一黄，各出一子，留琼部为上、下土司。绰斯甲王出三子:长日绰斯甲，为绰斯甲土司;次日旺甲，为沃日土司;三日蔼许甲，为革什杂土司。”从这则故事之中，不难看出嘉绒藏族的历史渊源及图腾崇拜。在嘉绒地区，门楣上方放置有大鹏鸟的石刻像，小孩的胸前挂有鹏鸟状的挂饰，用以驱邪保佑自己。

老人站到守备面前，用一口带有浓重西藏语音的嘉绒话告诉守备，这幅画完全仿照家乡老屋里经堂的笔画而绘制。守备连忙用嘉绒语问老人家乡何处？老人告诉守备，自己在很小的时候就从家里出发到西藏，因此具体的地方自己也说不清楚，只记得家乡在大山地围裹下，山脚下有一条弯弯曲曲的大河，河对面的半山腰有一座庙宇，小时候常跟爷爷一起到寺院里念经祈福。那座寺院叫“彻登萨”，寺院旁就有一个高大的白塔。

守备抓住老人的手，看着老人的眼睛，急切的问老人，可知道自己的名字。

“小时候都叫我能巴孟它 ，其余的就不是那么清楚。”老人努力的回忆着，不过摇了摇头，轻声说。

在守备的脑海中，将属民都过了一遍。不过对老人所说的这个名字非常的陌生。“扎太，你来一下，老人说他叫能巴孟它，你们寨子里听说过这样的名字吗？”

“守备大人，能巴孟它，这个名字没有听人讲过。不过，我觉得老人所说的是不是我们村寨里的能巴家哦。”扎太说出自己的想法。

扎太走上前去，问老人是否还记得老家房屋旁的标志性地貌。老人回忆到，在小的时候，与母亲一道到离家几百米的地方去背水，水井旁有一棵高大的白杨树。每一次母亲和邻里的母亲们在水井旁舀水的时候，他都会和小伙伴们一起在白杨树旁玩藏猫猫的游戏。扎太的眼前忽然间闪现出这样一个画面，在能巴家的房屋下面，确实有一棵高大的白杨树，据老人们讲，都有四五百年的历史了。古树下也确实有一口水井。

扎太将守备叫过去，告诉他眼前的这位老人可能就是能巴家的。守备压低声音说：“扎太，我们再确认一下，如果真的是，那是一个值得兴庆的事。”

扎太再次走到老人的面前，问老人还有没有一些可以回忆的。老人想了想，告诉扎太：“小时候，我和同伴们一起到山上放牛。山上有一处叫做迟本的草坪。草坪中央有一股泉水涌出，水量极大。在泉眼旁，还有一座小寺院。”扎太按耐不住激动的心情，抱住老人的肩膀。告诉老人，他就是能巴家的。老人也喜极而泣。

从老人断断续续的交谈中得知，老人在很小的时候，由于家中人口多，土地少，因此常常是食不果腹。有一次，家里来了一位僧人。虽然家里穷，但生性好客的父亲热情的接待了这位僧人。那一夜，僧人和父亲在锅庄旁摆了一晚上的龙门阵。第二天早上，当孟它醒来的时候，正伏在僧人的脊背上。僧人告诉他，孟它的父亲由于怕不能养活他，因此将孟它托付给他。孟它在僧人的背上又哭又闹，不过完全无济于事。就这样，经过三个多月的行走，孟它和僧人来到了江达，并在这位僧人家落了户。从此以后，与故乡人断了音讯。不过，在老人的心中一直有着这样一种想法，希望在自己的有生之年里遇见故乡人，再说说故乡话，谈谈家乡事。没想到，竟然梦想成真。

此时，儿子和儿媳妇早已熬制了甜茶和酥油茶，将家中平时舍不得吃的酥油也端了出来，切成薄片，放在木质的茶盘里。桌面上还有油炸果子、青稞面饼等。孟它老人热情的拉着扎太和守备的手，来到桌子前盘膝而坐。

“自从离开家乡后，我和爷爷喇嘛一路乞讨，终于来到爷爷喇嘛的家乡，让我过继当了他们的儿子。从此以后，我就在这里安了家。虽然在这里我们不是大富大贵，不过能勉强填饱肚子，我已经很知足。不过，我每时每刻都在思念着自己的家人。”

“孟它叔叔，我们家祖父的一个女儿曾经嫁给你们家，因此，我和你是亲戚呢！”扎太告诉孟它老人。

“这我也有一定的印象，那时候我和爷爷到寺院里念经，在回家的路途中，我们都要在一大户人家家里安歇。我猜想，肯定是你们家吧。”

“就是，我们家在当地来说还算是比较富有，房屋也很高大的。”

孟它老人紧紧地握住扎太的手，不由得长吁短叹。

就在老人和守备、扎它他们相谈甚欢的时候，厚重的门帘被人掀开。一个长得孔武有力的小伙子出现在他们的面前。孟它连忙介绍到，这就是他的大儿子，名叫泽朗，听得懂嘉绒藏语、西藏话和汉语。

泽朗站在守备他们的面前，双手交叉在胸前，躬身向他们问好。守备和扎太也站了起来，躬身回礼。

甜茶，顾名思义，就是在熬制茶的时候，人们在里面放入红糖等，使得茶的味道充满了甜腻。扎太和守备第一次喝甜茶，对这种甜味还是不习惯。孟它老人也看出了两位不习惯喝这种甜茶，于是在碗里重新盛上酥油茶。在接下来的攀谈中得知，老热的大儿子泽郎也于前一段时间才从后藏回来。泽郎告诉扎太和守备他们，当时，他在一个叫做奥差的地方帮别人修建房屋。后来，边关告急，一对对军队开上前线，不几日，又有受伤的士兵源源不断地从前线抬回来。也许是兵源告急，当地噶厦政府贴出告示，要求百姓们也参加前线地战争。当时，泽郎也没有想那么多，穿上简单的铠甲，带上一把藏刀，向着前线走去。

在战场上，泽郎和藏兵们与敌人展开了殊死搏斗。然而，敌军非常的勇猛，而且他们又受过专门的训练。对于从来都没有上过战场的泽郎们而言，是一个不小的考验。在进攻一座山头时，泽郎和战士们悄悄的潜进敌人的军营里。没有想到的是，敌人早已有了防范，当他们走进军营后，伏兵蜂拥而起，一下子将他们团团围住。泽郎和战友们只得拼死一搏，向着敌人发起猛烈地攻击。刀剑碰击在一起时，火星四溅；刀剑戳进人的肉体里时，人们发出绝望而痛苦的声音。整个战场充满了浓重的血腥味。最后，在泽郎和几位战友地拼死突围下，他们才冲出了重围。不过，还是有一大部分战友却都惨死在了敌人的刀剑之下。

由于带兵的领队指挥调度失误，藏军被敌军冲散，分割成许多小块。这时候，如不撤军，有被敌军蚕食的危险。为此，在前线的藏军们有序的向着后方撤离。来到拉萨后，拉萨政府为每一个参战士兵发放了十个藏银，虽然少，但是大家都没有精神再去理论，因为他们害怕惹恼了噶厦政府，又会让他们重回战场。

守备看着眼前这位血气方刚的小伙子，不由得连连点头。孟它老人待守备和千总吃饱后，让泽朗从房间里端出青稞酒。老人给几位远道而来的客人斟满了眼前的酒杯后，自己也倒满了一碗酒。老人双手捧着酒碗来到守备面前。

“大人，我有两个儿子，其中一个儿子已安家，我还指望着他给我养老送终呢。还有一个儿子，就是眼前的这个泽朗，他也是最不让我省心的一个孩子。不过，他有一把好力气。这次我的家乡派出了部队前去驱赶那些恶魔，我由衷地感到高兴。我也是嘉绒人，也应该为家乡出一份力。因此，我希望你们带上我的儿子再次上前线，他懂藏语、嘉绒语和汉语，可以当你们的通司（翻译）。也不枉我作为一名嘉绒藏族人。”老人说完，举起酒碗一饮而尽。

“孟它叔叔，这可不行，你就两个儿子，又在异地他乡生活。俗话说人多力量大，我们可不希望你的儿子在前线出一点差错。”守备连忙站起来，也举起酒碗，轻轻的啜了一小口，诚恳地说。

“大人，请你一定答应我，就算是我作为一名嘉绒藏族进一份自己的力量。我这儿子虽然性子野，不过能吃苦，如果你们不带上他，百年之后，我怎么去见列祖列宗。”老人眼含热泪，哽咽着。

“大人，我看也可以，我们正缺少一名带路的人。我看，孟它老人的一片赤诚，我们就答应他了吧！”扎太也帮老人说话。

泽朗一下子跪在守备他们的面前，用带有浓重西藏语音的嘉绒话说“大人，我刚从前线下来，我熟悉那里的地形。而且廓尔喀人杀了我的同胞，我和他们有着血海深仇，你就带上我吧，我一定会遵从你的调遣。”

守备看着眼前须发皆白的老人和这位汉子，走上前去，扶起跪伏在面前的泽朗。“好吧，那我就答应你，孟它大叔，我一定会把你儿子安全带回家里的。”

那一夜，守备、扎太和老人一家围坐在炉火前，唱起一段段久远的歌谣。那歌声在夜空里飘荡着，落在房檐上、树梢头，天空的月亮也酡红了脸，仿佛为着世间最美好的一段邂逅激动得红了脸。

第二日，泽朗与父亲告别后，与大部队向着拉萨进发。

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