第十九章　有福之人不用忙　二毛又遇一奇人

第十九章　有福之人不用忙　二毛又遇一奇人

三十年来无寸功，学艺不精半壁空。

苦寒若是长久来，不知何日为鹤翁。

过了一会儿，老人从院内缓缓走出，只见范二毛铺着个苇席坐在院外路旁的空地上，抬头向东望去，观望着月色晧洁，那月亮正努力地挤进厚密的树叶之中，奋力地向树梢上攀爬。老人心想这孩子倒是挺机灵的，睡在外面能够纳凉，便想着走了过去。

这范二毛见老人走来，赶忙起身相迎，说道：“大爷，您坐。”

“坐，都坐。” 老人回应道。于是，俩人一同坐了下来，老人看了看范二毛问道：“年轻人，老家还有什么亲人？”

范二毛一听老人提及家中还有什么人，不觉心中涌起一阵凄然之感，说道：“唉，大爷，说起这话，实在是有些伤心，从我记事起就失去了父母，家中还能有什么亲人呐。”

“没有兄弟吗？”

“有个姐姐，早就嫁人了。”

“唉，听你这么说，你真是个可怜的孩子呢。” 老人叹息着说道，接着又问：“那你以什么作为生计呢？”

“前几年跟着别人学说书，可也只是学了个半吊子。改革之后，大集体没了，我这行也就不行了。这不，前些时候，路过朱家庄，” 范二毛朝着东北方向指了指，接着又道：“朱家庄有个叫来福婶子的，她会算卦，如今我跟着她又学起算卦来了。”

“你说的是那寡妇？”

“嗯。” 范二毛点了点头。

“这方圆几十里，没人不知道那个会算卦的寡妇。你跟着她学这门手艺，不错。你别说，这还真是个能混口饭吃的门路呢。”

“大爷，您家就您跟大娘两个人吗？”

“不止呢，孩子们都在外工作。”

这范二毛一听，心里暗想，我说呢，这老大爷可不是一般人。想着便又问道：“您跟前有几个孩子？”

“三个儿子，都在外地工作，老大工作的地方远在上海，老二在县城，老三去当兵了，都没在身边。”

“啊，那大爷您可是有福之人呐。”

“什么福啊，平日里想见个面都难呐。唉！” 老人不禁长叹一声。

“啊，大爷，您要是没福，那我都不用活了。” 范二毛笑着说道。

“孩子，你学算卦学得怎么样了？” 老人把话题岔开问道。

“才刚刚开始学，什么都还不会呢。”

“说说学到什么程度了？”

“学到分析八字命理了。”

“嗯，要学好八字命理，可不是一两天的功夫就能做到的。”

“大爷，您也会算命？”

“算命我不会，八字嘛，倒是懂一些，你大爷我可是私塾出身的。” 老人说着，脸上露出颇为自豪的神情。

“那您给我讲讲。” 范二毛急切地说道。

“那得看你问什么。这可不是三言两语就能说完的。” 于是，范二毛将心中的疑问一一提了出来。这爷俩可有的聊了。

说着话，范二毛抬头看看天空，月亮已经爬上了树梢。一轮皓月，宛如圆润的玉盘，晶莹剔透。

明亮的月光下，微风轻轻吹拂，氛围朦胧而神秘，老人与范二毛开始交谈起那朦胧而神秘的易理了。

只听范二毛问道：“大爷，您给人算卦吗？”

“我不给人算卦，我只是读过这方面的书，我有退休金，这门子营生还是留给你这样的人吧。” 老人回答道。

“您以前是做什么工作的，大爷？”

“我以前是个教师，后来又到人民公社当了十多年干部，如今退休了。”

“我想问问您，八字这门学问是怎么形成的呢？”

“哈，哈，年轻人，说起来这个问题就得从八字的出处讲起了。”

“大爷，您快说。”

就听老人不紧不慢地说道，原来八字出自于《周易》。《周易》又名《易经》，是沿黄河流域的古代中国人通过夜观天象、日察风雨所得出的自然科学的结论，是上古时期中原地区的巫术师和占星师们一代又一代总结出来的实践经验，是中国人最原始的自然百科全书。《易经》成文之后经历了多次删减，最终确定于孔子之手，这就是我们现在所看到的《周易》，所以后人称赞孔子是 “删述六经，垂宪万世” 的圣人。《周易》包含四个方面的基本内容：象、数、理、占。其原理源自于天象与地宜。

在中国古代，《周易》不仅是一门预测学，更是古代华夏文化的思想源泉，是影响东方人思想、行为和性情的文化主线，是古代中国人的思想方法，是古中国百家思想的源头，更是中国理学思想的起源。

《周易》的四个基本内容：象、数、理、占。其原理来源于天象与地宜。

象，源自古人对天体运行和地球表象的总结。上古华夏先民生活在黄河流域，古人在北纬 36 度这条线附近观察北极星，观测到了周天的恒星圈。这个恒星圈古人总结为二十八宿，二十八宿绕着北极回环不停地转动，形成了天体的一个坐标。以北极星为中心，北极星在古人的观念中位于天象中央不动，被视为天帝。有时又称其为太乙、太一等等。北斗七星中，天枢、天漩、天风、天权四星被称为斗魁或漩砚。玉衡、开阳、摇光三星被称作斗柄。斗魁的前二星与北极在一条直线上保持不变，整个北斗星则围绕着北极旋转。二十八宿就像钟盘上的刻度，在天体这个大圆周上依次排列，东方七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕，形似苍龙。北方七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁，形似龟蛇。西方七宿是奎、娄、胃、昂、毕、觜、参，形似白虎。南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，形似朱雀。斗柄是顺时针方向转动，而按照坐标观察到的太阳和月亮则是逆时针方向转动。再加上金、木、水、火、土五星的运行，这就构成了天体运行的大致轮廓。我们通常习惯将一个圆周定义为 360 度，而《周易》中的圆周取象则是天盘运转，依照天地日月的运行规律。确切地说，一个圆周是 365 ¼ 度，古人根据日月星辰的运动情况制定出了历法。以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至作为节点来确定节令，观察寒暑变化，制定出了著名的太初历。这就是象。

数。周易的数，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 易代表宇宙，宇宙爆炸分为天地，天地有太极，太极分两仪，两仪即天地、阴阳、奇偶等等。天地分两极，两极分阴阳，阴阳奇偶分四象，四象就是春夏秋冬和东西南北。四季生八卦，八卦就是乾兑离震巽坎艮坤。八卦包含阴阳，分别位于八方，八方有山水，蕴藏着五行，五行就是金木水火土，五行之间存在生克关系，地理变化的规律就蕴含其中。

周易的数学原理是同余式二进制数倍增递进法，也就是一二得二，二二得四，四四得八，八八得六十四，六十四乘六十四……，无限倍增。这个数学原理如今已被广泛应用于计算机系统之中，同时科学家们达成共识，认为这个数学原理也是宇宙起源的原理，也就是说，宇宙起源于一，一倍分二，二倍得四，四倍得八，八八得六十四，…… 无限扩展，永无止境。用二进制数来计算宇宙的边际，将是无穷无尽的，无法计算出一个终点。

周易仅仅计算到六十四个循环往复可能出现的概率，并运用推算出的数据来预测未来事物发展的方向。用六十四个概率复制宇宙空间整个系统的变化规律，将天体无限扩张这一数学概念，压缩性地运用在六十四个象数概念中。象征性地将天体空间概括在六十四个小宇宙中，六十四个小宇宙形成一个大圆，周而复始地循环在无限的大空间里。

周易运用二进制数计算宇宙运动规律，只计算到八八六十四位数，往后便不再计算了，而是用六十四位数来定义宇宙空间事物发展必然出现的运动概率，物质循环往复必然会出现周期性的波动，易经就是利用周期性变化规律来进行预测的，通过周期性的波动规律来推演事物发展在某一时间周期内可能会出现的事件。

周易的预测方法是运用逻辑推理的方式概括出事物发展周期性的变化规律，用乌龟做卜，用蓍草做筮，来选择卦爻，再依据卦爻的范围来确定卜辞，然后根据卜辞来预测在某个时间、某个瞬间、某个地点、某个方位会出现某一方面概率较大的事件、行为、现象等等。

这就是为什么周易要用六十四卦来预测万象的缘由。这就是周易的数。

谈到《周易》的 “理”，周易认为天地分阴阳，天为阳，地为阴，上为阳，下为阴，男为阳，女为阴。天干中的甲丙庚戊壬为阳，天干中的乙丁辛己癸为阴。地支中的子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。孤阴不生，纯阳不长。阳多则短，阴多则绝。阴极则反阳，阳极则转阴。

天干中阳性反应最强的是壬、甲，天阴干中阴性反应最强的是丁、辛。天阳干克制天阴干最强悍的是丙、庚，天阴干克制天阳干最强悍的是丁、辛。因此，壬见甲可化阴，丁见辛可转化为阳，这就是极阳化阴，极阴转阳。地支中阴极在子，阳极在午，所以子子相见必化阳，午午相遇则转阴。

阴生阳，阳生阴，老阴为少阳，老阳为少阴，孤阳不长，独阴不生。阴阳转换，奇偶两象，互补则生，互斥则止，契合则天理自成。

中国人的所有文化思想、理学概念都源自这个理论体系，这便是华夏民族的思想观念与道德规范的来源。

周易的 “理” 来源于阴阳天地论，阴阳论认为天地分两仪，两仪存阴阳，阴阳互生互补，互斥互动，天地所有的理数基础皆源自两仪阴阳论。

两仪存阴阳，阴阳存四季，四季存八方，八方有八卦，八卦有九数，五行蕴藏其中。

《易经》成文后先取象，再算数，又定理，而后占，十分系统，所以古人称《易经》为 “群经之首，大道之源”，由此形成了诸子百家的思想，其中最具代表性的是儒、道、法、墨四家。

《易经》成文之后经过多次删减，最终由孔子确定，更名为《周易》。

《周易》认为 “天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”《易经・系辞》。

这是中国理学的纲要，是中国人理性思维的起源。

说到这里，老人抬头望了望天空，发觉夜色已深，觉得时间实在太晚了，于是转头对范二毛说道：“孩子，这天色太晚啦，今天就先说到这儿，明天咱们再接着聊。” 范二毛听了，虽心中满是意犹未尽，但也知道时候不早了，便点头应道：“好嘞，大爷，那咱明天接着说。”

正是：

天尊地卑乾坤定，卑高以陈贵贱生。

动静有常刚柔断，天地成象阴阳成。

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