第七十一章 六元正纪大论详解（中）

黄帝赞道：“说得好。少阴司天之年，情况如何？”

岐伯说道：“那是以子、午来标志的年份。

子年、 午年都是少阴君火司天、阳明燥金在泉。

如果逢木运太过，就是壬子、壬午之年。其运如风鼓动，其正常生化是风鸣地坼，万物萌芽；其异常变化是狂风震撼，树木折断，其病变时胸胁支满。

这一年当中的运气是，初运为太过的风，随之不及的火，太过的土，不及的金，太过的水（终之运）。

如果逢火运太过，就是戊子、戊午两个年份。其运气为暑热，其正常的生化为郁热蕴蒸，其异常的变化为暑热异常，如沸腾之水。其产生的病变是上部郁热，血液外溢。

这一年当中的运气为火太过，土不及，金太过，水不及（终之运），初之气为不及的风。

如果逢土运太过，那就是甲子、甲午两个年份。其运气为阴雨连绵，其正常生化为柔润润泽，其异常变化是飘风骤雨、强对流天气。其产生的病变是脘腹胀满，身体沉重。

这一年当中的运气为太过的土，不及的金，太过的水（终之运），太过的风（初之运），不及的火。

如果逢金运太过，那就是庚子、庚午两个年份。这两年运气相当于金运平气之年。庚子、庚午又同为天符之年。其运气为凉爽劲切，其生化为多雾露萧瑟，其异常变化是肃杀凋零，其病变是二便清澈，下肢清凉。

这一年当中的运气为太过的金，不及的水（终之运），不及的风（初之运），太过的火，不及的土。

如果逢水运太过，那就是丙子、丙午两个年份。这两年运气寒冷，其正常生化为凝凛惨烈，其异常变化为冰雪霜雹，其病变是中寒下利。

这一年的运气为太过的水（终之运），太过的风（初之运），不及的火，太过的土，不及的金。

凡是少阴司天之年，气化运行都是早于正常的天时。此时地气收敛，天气明朗，寒气与暑气相互交争，热气和燥气相互叠加，云气奔向雨府，湿气的化令能行使作用，雨水及时下降，金火合德发挥作用，并与天上的金星、火星相互呼应。司天之政布化光明，在泉的地气收令急迫，对应的谷物颜色表现为红色和白色。水火寒热在气交之中相持，从而形成发病原因。热病发于上部，寒病发于下部，寒热之气相互搏结发病于中部。人们多病咳嗽、喘息、血液外溢，大便出血、鼻塞流涕、打喷嚏，眼睛红赤，眼角疮疡，寒气厥逆侵入胃中，心痛、腰痛、腹部胀大，咽喉干燥，头面上部肿胀。

初之气，地气迁移，燥热之气散去，寒气开始散布，刚出来的蛰虫又开始蛰藏，河水开始结冰，寒霜下降，凉风到来，阳气被寒气遏制，人们又开始室内避寒。否则就会发生关节僵硬，腰酸背痛，随后炎热到来，内部和外部又开始生疮。

二之气，阳气开始散布，风气开始流动，春天的气候开始到来。与之相应的就是万物繁荣。但是倒春寒还是经常发生，但人们的身体安和。虽有发病，但是多属于小便淋漓不尽，双目视线模糊，或者两目红赤，这是因为气郁于上而发热导致的。

三之气，司天之气和主运之气开始行使职权，君火、相火当令，火气旺盛，万物繁荣茂盛明朗，虽时常有寒气到来，但是轻微。此时人们发病为气逆、心痛、寒热往来，咳嗽气喘，两目红赤。

四之气，潮湿而炎热的气候到来，暴雨时常降下，寒热交互时常发生。人们会生寒热往来，咽喉干燥，黄疸，鼻塞流鼻涕，鼻子出血，水饮病发作。

五之气，少阳相火加临，暑热又至，阳气布化，万物又开始生长繁荣，人们此时身体安康，即使发病，大多是温病。

终之气，阳明燥金当令，但体内仍有余热留存，被隔拒不能散越，上部肿胀，咳嗽气喘，严重的血液外溢。寒气时常到来，天地间出现烟雾笼罩的景向。此时的疾病多是外发于皮肤腠理，在内则停留于胁肋部，病向下牵连到少腹，感到小腹寒冷。地气又要开始转换了。

必须抑制有余的运气，赞助其被岁气所胜之气，削弱郁结之气，并使之发散。首先要赞助其生化的源泉，不要因为太过而发生病变。服用岁谷而保全其真气；服用间谷以避免被虚邪侵袭。本年份应该使用咸寒之品来软坚，而调和其上部，也可以用苦味来发泄它，用酸味来收摄它；然后调和其下部，甚至用苦味来发泄它。根据运气的同异，来决定用药的多少。如果岁运与司天的热气相同，就应该用寒药清火；如果运气与在泉的清凉之气相同的，则以热药来温里。用热药的时候要避免炎热的天气，要凉药的时候要避免清凉的天气，用温药的时候要避免温暖的天气，用寒药要避免严寒的天气。饮食也应该遵守同一个法则。如果遇到反常的气候，就应该用相反的方法，这是一般的法则。如果与此相反，就容易导致疾病。

黄帝赞道：“说得好。厥阴司天之年，运气又是如何呢？”

岐伯说道：“这是以巳亥来标志的年份。”

巳亥年是厥阴风木司天、少阳相火在泉。胜气为清气，复气为热气，胜复程度大致相同，所以说这一年的气化跟木运平气的年份相当。

如果岁运木运不及，那便是丁巳、丁亥两个年份。丁巳、丁亥这两个年份又是天符之年。其岁运为风气，其胜气为清气，其复气为热气。

这一年当中，初运为不及的木，太过的火，不及的土，太过的金，不及的水（终之运）

如果岁运为火不及，那便是癸巳、癸亥两个年份。寒为胜气，复气为雨，其胜复程度大致相同。癸巳、癸亥又同是岁会之年。其运气主热，胜气为寒，复气为雨。

这一年当中，运气表现为不及的火，太过的土，不及的金，太过的水（终之运），太过的木（初之运）。

如果岁运为土不及，那便是己巳、己亥两个年份。这一年风气为胜气，复气为清凉之气，胜复程度大致相同。所以气化跟木运平年相当。其运气为雨，胜气为风，复气为清。

这一年当中，运气表现为不及的土，太过的金，不及的水（终之气），不及的风（初之气），太过的火。

如果岁运为金不及，那便是乙巳、乙亥两个年份。胜气为热，复气为寒，胜复程度大致相同。所以，其气化的程度与木运的平年相当。其运气为凉，胜气为热，复气为寒。

这一年当中，运气表现为不及的金，太过的水（终之运），太过的风（初之运），不及的火和太过的土。

如果岁运为水不及，那便是辛巳、辛亥两个年份。水运不及，胜气为雨，复气为风，胜复程度大致相同。其运气为寒，胜气为雨，复气为风。

这一年当中，运气表现为不及的水（终之运），不及的风（初之运），太过的火，不及的土，太过的金。

凡是厥阴司天之年，气化运行是后于正常的天时的。如果遇到平气之年，则气化运行同于天时。厥阴风木司天，天气扰动；少阳相火在泉，地气正常。风气发生于司天之时，所以天气高远；在泉之气在下，所以炎热之气趋下。云奔雨府，湿土之气流行，起着化育的作用。在上与木星和火星相应。风的职权是扰动，火的命令是急速，气相应的谷物是深青色和红色，间谷是感受太过的间气成熟的。毛虫和羽虫被损耗，风燥火热，交相争胜。蛰虫类反而外出活动，水流动反而不能结冰。热病多发于下部，风病多发于上部，风气和燥气相交于中部。

初之气，寒气收敛，杀气到来。人们右下部多发生寒病。

二之气，寒气不去，大雪纷飞，河水冰冻，肃杀之气施行作用，寒霜降下，芳草尖梢枯焦，寒雨多次下降，阳气散发，发病多为内热。

三之气，司天之气行使职权，大风时常刮起。此时多发病为流泪、耳鸣、掉摇、头昏目眩。

四之气，气候炎热而潮湿，湿热相互交结，扰乱与左上部，发病为黄疸，以致身体浮肿。

五之气，燥气湿气相交胜复，阴沉之气散布，寒气开始入侵人体，风雨时常流行。

终之气，客气少阳相火当令，阳气旺盛回暖，蛰虫又出来活动，流水不能结冰，地中阳气发扬，百草重新生长，人体舒畅，如果发病则为温病疫病。

必须削弱其郁遏之气，资助气生化的源泉，赞助其不及的运气，不要使邪气偏盛。因此，本年份应用辛味调和上部，用咸味来调和下部，不要冲撞少阳相火之气。用温药的时候要避免温暖的天气，用凉药的时候要避开清凉的天气，用热药的时候要避开暑热的天气，用寒药的时候要避开寒冷的天气。饮食也应该遵守这个同一法则。如果遇到反常的天气，就应用相反的方法，这是一般准则。与此相反，就容易导致疾病的发生。

黄帝赞道：“夫子所讲的，可以说是很全面了。然而怎样才能知道其相应还是不相应呢？”

岐伯说道：“您问得真是仔细啊。因为六气的运行，各有一定的次序和方位，所以，一般以正月初一早晨的天气为标准，来判断它所在的方位。看气所在的方位，就可以知道相应还是不相应了。凡是中运有余的，气先于节日而至，凡是中运不及的，气都是后于节日而至。这是天道，也是六气运行的常态。如果中运既不是有余，也不是不及，那就是正岁，气在节日那天到来。

黄帝问道：“六气的胜气与复气是经常存在的，灾害也是时常到来，怎样来观察呢？“

岐伯说：“如果气化不正常，那就是灾害了。“

黄帝问道：“五运六气的计数，是怎样开始又是怎样结束的呢？”

岐伯答道：“您问得很高明啊！这是养生的大道。天地的计数，常常从司天之气开始，到了在泉之气结束。上半年是司天之气所主，下半年是在泉之气所主。天地交互的地方就是气交之气所主。一年中的气化规律就全部在这里了。所以说，主气和客气所在的位置明确了，则每年所当的月份也就可以知道了。这就是六气所主六部的气数。”

黄帝问道：“我主管这些事务，按照您所讲的原则来操作，有时候运气之数与规律并不相符，这是什么缘故？”

岐伯答道：“六气的作用有太过和不及，五运与六气相合的变化有盛有衰，就是因为多少盛衰的不同，所以就有同化的问题。”

黄帝问道：“能不能讲讲同化的问题呢？”

岐伯答道：“风温之气会与春天的木气同化；炎热的暑气会与夏天的火气同化；胜气与复气相搏，也会同化；秋燥雾露之气也会有秋天的金气同化；云雨昏埃之气也会与长夏的土气同化；冰雪寒霜之气与冬天的水气同化。这就是天地之间五运六气同化的规律，也是盛衰相互作用的结果。

黄帝说道：“岁运与司天之气相同的称为天符，我已经知道了。能不能请您讲讲岁运和在泉的地气相同的情况？”

岐伯说道：“岁运太过而与司天之气相同的有三种情况，岁运不及与司天之气相同的有三种情况；岁运太过与在泉之气相同的有三种情况，岁运不及与在泉之气相同的有三种情况。每种情况有两个年份，所以这里一共有二十四年。

黄帝说道：“请您具体说说其中的内容。

岐伯说道：“甲辰、甲戌年时土运太过，下加太阴在泉；壬寅、壬申年是水运太过，下加厥阴在泉；庚子、庚午年是金运太过，下加阳明在泉。这就是岁运太过与在泉之气相同的三种情况。癸巳、癸亥年是火运不及，下加少阳在泉；辛丑、辛未年是水运不及，下加太阳在泉；癸卯、癸酉年是火运不及，下加少阴在泉。这是岁运不及与在泉之气相同的三种情况。戊子、戊午年是火运太过，上临少阴司天；戊寅、戊申年是火运太过，上临少阳司天；丙辰、丙戌年是水运太过，上临太阳司天。这是岁运太过与司天之气相同的三种情况。丁巳、丁亥年是木运不及，上临厥阴司天；乙卯、乙酉年是金运不及，上临阳明司天；己丑、己未年是土运不及，上临太阴司天。这是岁运不及而与司天之气相同的三种情况。除了以上二十四年以外，就没有岁运与司天在泉相同的加临了。”

黄帝问道：“岁运与在泉之气相同的叫什么？”

岐伯答道：“岁运太过与在泉之气相同的叫做天符，岁运不及与在泉之气相同的叫做岁会。”

黄帝问道：“岁运与司天之气相同的叫做什么？”

岐伯答道：“不论太过还是不及，都称为天符，只是其中变化有多少，病症有轻重，生死有早有晚的不同罢了。”

黄帝问道：“夫子你说用寒药应该避开寒冷，用热药应该远离炎热。我还不知道具体的做法，能不能请你详细地讲讲什么是‘远’？”

岐伯答道：“天热不要用热药，天寒不要用寒药。顺从这一规律，身体就会平安健康，违背这一规律就会生病。一定怀有敬畏的心理而远离它。这里所说的就是六气的方位。”

黄帝问道：“那温凉的情况又是该如何呢？”

岐伯答道：“司天之气是热气的时候，不可用热药；司天之气是寒气的时候，不可用寒药；司天之气是凉气的时候，不可用凉药；司天之气是温气的时候，不可用温药。间气和主气相同的也应该避免，与主气不符的时候可以稍微违逆之。这就是所说的寒热温凉四畏，必须谨慎地考察它。”

黄帝赞道：“说得好！但是如果触犯了会怎样呢？”

岐伯说道：“客气与主气不能相合的，那就依照主气之时令来调理；客气反而胜过主气的，就可以帮助主气去除邪气。目的都是达到平和，不可以过度，这是因为邪气胜过主气才采取相反的做法的。所以说，不要违背天时，也不要违背六气运行的规律，不要帮助胜气，也不要赞助复气，这就是最好的治疗方法。”

黄帝说道：“说得对。五运之气化流行，主岁的纲纪有没有常数呢？”

岐伯说道：“那就让我依次说说吧。”

甲子年、甲午年，

上为少阴君火司天，下为阳明燥金在泉，年运为太过的土运。其特点为热化为二，雨化为五，在泉燥化为四，本年没有胜复之气，所以算是正化日。其气化所生的病，上面热病用咸寒药，中间为雨湿之病用苦热之药，在泉之气所生之凉病用酸热之药，这就是这两年药食所适合的。

乙丑年、乙未年，

上临太阴湿土司天，下加太阳寒水在泉，中运为金运不及。其特点是热化的胜气和寒化的复气，胜复之气大致相同。由于胜复之气非本年正常之气，所以称之为“邪气化日”。胜复之气在西方造成灾害，湿化的时间在五，清凉之化的时间在四，在泉寒化的时间为六。这些都是正气所化，所以称之为“正化日”。司天湿土之气所致的病用苦热药，中运之病用酸和药，在泉寒气所致之病用甘热药。这些药食都是和这两年的气化相适宜的。

丙寅年、丙申年，

上临少阳相火司天，下加厥阴风木在泉，中运为太过的水运。司天之气火化在二，中运寒化在六，在泉风化在四。由于本年没有胜复之气，所以叫做“正化日”。司天之气热化造成的病用咸寒之药，中运寒水之化所生的病用咸温之药，在泉风气之化所生的病用辛温之药。这些都是这两年适宜的药食。

丁卯年、丁酉年，

上临阳明燥金司天，下加少阴君火在泉，中运为不及的木运。其特点是清化的胜气和热化的复气，胜复之气大致相同。由于胜气和复气都不是本年的正常之气，所以称之为“邪气化日”。胜复之气造成的灾害在东方。司天燥化之气为九，中运风化之数为三，在泉热化之数为七，这些都是正化日。司天燥金之气所致之病应该用苦小温，中运风气所致之病应该用辛和，在泉热气所致之病应该用咸寒之药。这是这两年适宜的药食气味。

戊辰年、戊戌年，

上临太阳寒水司天，下加太阴湿土在泉，中运为太过的火运。司天之气寒化在六，中运热化之数在七，在泉湿化之数在五。本年没有胜复之气，所以叫做“正化日”。司天寒气所致之病该用苦温之药，中运火气所致之病应该用甘和，在泉湿气所致之病用甘温。这是这两年适宜的药食。

己巳年、己亥年，

上临厥阴风木司天，下加少阳相火在泉，中运为不及的土运。这两年都有风化的胜气和清化的复气，胜气复气大致相同。由于胜气复气都不是这两年的正常之气，所以称之为邪气化日。胜复之气导致的灾害在中央之数五。司天之气风化之数在三，中运温化之数在五，在泉火化之数在七，这都是正气化日。其气化所致之病为：司天之气所致的病应该用辛凉之药，中运湿气所致之病应该用甘和，在泉热气所致之病应该用咸寒。这是适宜这两年的药食同源。

庚午年、庚子年，

上临少阴君火司天，下加阳明燥金在泉，中运为太过的金运。司天热化的数字是七，中运清化之数字是九，在泉造化之气为九。由于本年没有胜气复气，所以叫做“正化日”。其气化所致之病，司天热气所致之病应该用咸寒药，中运清气所导致之病应该用辛温药，在泉燥气所致之病应该用酸温药，这是这两年适宜的药食同源之方。

辛未年、辛丑年

上临太阴湿土司天，下加太阳寒水在泉，中运为不及的水运。辛为阴年属于少羽，辛未、辛丑都是水运不及，都有雨气的胜气和风气的复气。这两种胜复之气并不是本年的正常之气，所以被称之为“邪气化日”。胜复之气导致的灾害在北方。司天的雨化的数字是五，在泉寒化的数字是一，这是正气所化，所以也可以说是正气化日。司天湿土所化导致的疾病应该用苦热，中运水气所化导致的病应该用苦和，在泉寒气所致的病应该用苦热。这些都是这两年适宜的药食同源之方。

壬申年、壬寅年

上临少阳相火司天，下加厥阴风木在泉，中运为太过的木运。司天之气火化之数在二，在泉之气风化之数在八，本年无胜复之气，所以称之为“正气化日”。其气化所导致的疾病，司天之气导致的疾病应该用咸寒药，中运风气所导致的病应该用酸和，在泉风气所导致的病应该用辛凉药。这些都是这两个年份适宜的药食同源之方。

癸酉年、癸卯年

上临阳明燥金司天，下加少阴君火在泉，中运为不及的火运。寒化的生气导致火运不足，雨化的复气为中运火气之子雨气。由于这胜气复气都不是这两个年份的正常之气，所以叫做“邪气化日”。胜复之气造成的灾害在南方。司天之气燥化的数字为九，在泉热化的数字为二，这都是正气所化，所以叫做正化日。司天阳明燥金之气导致的疾病应该用苦小温，中运火气不足导致的疾病应该用咸温，在泉热气导致的疾病应该用咸寒，这都是这两个年份适宜的药食同源之方。

丙子年、丙午年

上临少阴君火司天，下加阳明燥金在泉，中运为太过的水运。司天之气热化之数二，中运寒化数字为六，在泉清凉之化为四。由于这两个年份没有胜气复气，所以称之为“正化日”。司天热气所致之病用咸寒之药，中运寒水所致之病用咸热之药，在泉燥金所致之病用酸温之药，这就是这两年所适宜的药食同源之方。

丁丑年、丁未年

上临太阴湿土司天，下加太阳寒水在泉，中运为不及的木运。胜气为清气，复气为热气，胜气和复气大致相同。由于胜气复气非本年正常之气，所以称之为“邪气化日”。胜复之气所造成的灾害在年运不及的东方。司天雨化之数五，中运风化之数三，在泉寒化之数一，这是正气化日。司天湿气所致的病用苦温之药，中运风气所致的病应该用辛温之药，在泉寒气所致的病应该用甘热之药。这就是这两个年份药食同源之方。

戊寅年、戊申年

上临少阳相火司天，下加厥阴风木在泉，中运为太过的火运。司天之火化之数在七，在泉之气风化之数在三，这两年没有胜气和复气，所以称之为“正化日”。司天之火气所致之病用咸寒之药，中运火气所致之病用甘和，在泉风气所致之病用辛凉之药。这就是这两年药食同源所用之方。

己卯年、己酉年

上临阳明燥金司天，下加少阴君火在泉，中运为不及的土运。这一年的胜气为风气，复气为不及的土运之子清气，风化清化胜复都是相同的。由于胜气复气都不是本年的正常之气，所以称之为“邪气化日”。司天清化之气位置在九，中运雨化之气位置在五，在泉热化之气位置在七。这都是正气，所以叫做正化日。司天阳明燥金之气所致之病用苦小温，中运土气所致之病应该用甘和，在泉热气所致之病应该用咸寒。这就是这两年适宜的药食同源之方。

庚辰年、庚戌年

上临太阳寒水司天，下加太阴湿土在泉，中运为太过的金运。寒化之数在一，中运清化之数在九，在泉雨化之数在五，本年没有胜气复气，所以叫做“正化日”。司天所致的疾病用苦热之药，中运清气所致之病用辛温之药，在泉湿气所致之病用甘热之药。这就是这两年药食同源之方。

辛巳年、辛亥年

上临厥阴风木司天，下加少阳相火在泉，中运为不及的水运。这年的胜气为雨气，复气为水运之子风气，胜气复气大致相同，这是邪气化的年份。灾害发生在数字一，位置为北方。司天风化数字在三，中运寒水位置在一，在泉少阳相火之位置在七，这都是正气所化。司天之气所致之病用辛凉之药，中运寒水所致之病用苦和之药，在泉火气所致之病用咸寒之药。这些都是这两年药食同源之方。

壬子年、壬午年

上临少阴君火司天，下加阳明燥金在泉，中运为太过的风运。司天之气热化数字在二，中运风化之数八，在泉清化之数为四，本年无胜气复气，所以叫做正化日。司天火气所致的疾病用咸寒药，中运风气所致之病用酸凉药，在泉之气所致之病用酸温药。这些都是这两年药食同源之方。

癸未年、癸丑年

上临太阴湿土司天，下加太阳寒水在泉，中运为不及的火运。本年胜气寒水，复气为火之子土气，胜气复气大致相同。由于胜气复气不是这两个年份的正气，所以叫做邪气化日。胜复之气造成的灾害在南方。司天雨化之数是五，在泉寒化之数是一，中运火化之数是二，这都是正化日。司天湿土所致之病用苦温，中运火气所致之病用咸温，在泉寒气所致之病用甘热。这是这个两个年份药食同源之方。

甲申年、甲寅年

上临少阳相火司天，下加厥阴风木在泉，中运为太过的土运。司天火化之数是二，中运雨化的数字是五，在泉风化的数字是八。本年没有胜气复气，所以称之为正气化年度。司天火化所致之病用咸寒之药，中运雨化所致之病用咸和，在泉风化所致之病用辛凉。这些都是这两个年份药食同源之方。

乙酉年、乙卯年

上临阳明燥金司天，下加少阴君火在泉，中运为不及的金运。热化的胜气以及寒化的复气大致相同。由于胜气复气都不是本年的正气，所以称之为邪气化日。胜复之气造成的灾害在西方。司天的燥化之数为四，中运的清化之数也在四，在泉的热化之数为二，这些都是正气化日。司天燥气所致之病用苦小温，中运清气所致之病用苦和，在泉热气所致之病用咸寒之药。这都是这两年药食同源之方。

丙戌年 丙辰年

上临太阳寒水司天，下加太阴湿土在泉，中运为太过的水运。司天寒化之数在六，中运在泉雨化之数在五，本年没有胜气复气，所以叫做正化日。司天之气导致的疾病用苦热之药，中运寒水导致的疾病用咸温之药，在泉雨气所致的疾病用甘热之药。这是这两年药食同源之方。

丁亥年、丁巳年

上临厥阴风木司天，下加少阳相火在泉，中运为不及的木运。胜气为清气，复气为热气，胜气复气的力度大致相同。由于胜气复气都不是当年的正常之气，所以称之为邪气化日。灾害发生在年运不及的东方。司天风化之位为三，在泉火化之位为七，这都是正气所化。司天之木气导致的疾病用辛凉药，中运风气导致的疾病用辛和，在泉火气导致的疾病用咸寒药，这都是适宜这两年的药食同源之方。

戊子年、戊午年

上临少阴君火司天，下加阳明燥金在泉，中运为太过的火运。司天热化之数位在七，在泉清化之数位在九。本年没有胜气复气，所以称之为正化日。司天火气导致的疾病用咸寒药，中运火气导致的疾病用甘寒药，在泉清气导致的疾病用酸温药，这些都是这两个年份适宜的药食同源之方。

己丑年、己未年

上临太阴湿土司天，下加太阳寒水在泉，中运为不及的土运。胜气为风气，复气为清气，胜气复气的力度大致相同。由于胜气、复气都不是本年度的正气，所以称之为邪气化日。灾害发生在中运不及的中央，位数是五。司天雨气之化位置在五，在泉寒化位置在一，这都是正气所化。司天雨气导致的疾病用的是苦热之药，中运土气导致的疾病用甘和之药，在泉寒气所致的疾病用甘热之药。这都是适宜这两年的药食同源之方。

庚寅年、庚申年

上临少阳相火司天，下加厥阴风木在泉，中运为太过的金运。司天之火化位置在七，中运金运清化在九，在泉风化位置在三，由于本年没有胜气复气，所以称之为正化年度。司天相火导致的疾病用咸寒药，中运清气导致的疾病用辛温药，在泉风化导致的疾病用辛凉药。这就是这两年适宜的药食同源之方。

辛卯年、辛酉年

上临阳明燥金司天，下加少阴君火在泉，中运为不及的水运。胜气为雨气，复气为风气，雨化风化胜复是相同的。由于胜气和复气都不是本年度的正气，所以称之为邪气化年度。灾害发生在年运不及的北方。司天之清化位置在九，中运寒化位置在一，在泉热化的位置在七，这都是正气所化。司天之气导致的疾病用苦小温，中运寒水导致的疾病用苦和，在泉火化导致的疾病用咸寒之药。这都是适宜这两年药食同源之方。

壬辰年、壬戌年年

上临太阳寒水司天，下加太阴湿土在泉，中运为太过的木运。司天寒水之位置在六，中运风化的位置在八，在泉雨化的位置在五。本年度没有胜气复气，所以称之为正化年度。司天之气导致的疾病用苦温药，中运木气导致的疾病用酸和，在泉雨气导致的疾病用甘温。这些都是适宜这两年的药食同源之方。

癸巳年、癸亥年

上临厥阴风木司天，下加少阳相火在泉，中运为不及的火运。胜气为寒气，复气为雨气，胜气和复气力度大致相同。由于胜气、复气都不是本年的正气，所以称之为邪气化年度。灾害发生在年运不及的南方。司天风化的位置在八，在泉火化的位置在二，这都是正气所化。司天风气导致的疾病用辛凉之药，中运火气导致的疾病用咸和之药，在泉相火导致的疾病用咸寒之药。这些都是适宜这两个年份的药食同源之方。

以上这些定期的纪年，其中包含的胜气、复气的正气化，都是有一定的规律，一定要仔细体察和领会。所以说，知道五运六气要领的，一句话就可以说明白了；而不能领会的，就会贻害社会，说的就是这个道理。

（待续）

注：本文为《黄帝内经·六元正纪大论》白话译注，依据《中医古籍整理规范》（2023修订版）今译标准完成，仅作传统文化与古代医学思想研究之用，不构成任何医疗建议或健康指导。

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