第3章 修身

自从孔父去世后，为生活计，母亲颜氏（徵在）被迫离开孔家来到了曲阜阙里谋生。

仿佛一夜间，孔丘便从将军家的孩子变成了小平民（但血统仍为贵族）。

上天仿佛要考验一下孔子，真可谓世事无常呵！

在现代社会，我国特殊时期，曾有媒体撰文说孔子看不起劳动人民，估计那个时代信这话的人不在少数（包括我本人。如今想来，这的确冤枉了他老人家。

以史为证，空口无凭。史书上说孔子他父亲去世得早，小小年纪就帮母亲做家务，干农活儿。因为他和母亲要活下去。

穷人的孩子早当家。年少的孔子跟着大人慢慢学会了耕地、播种、施肥、浇水、除草、整枝、打杈、收割、运输、储藏等一系列农活儿。此外，他还学习了饲养猪、牛、羊等技术。

世上什么是最大的哲学？答曰：吃饭（不食人间烟火的神仙除外）。

孔母颜氏在娘家人的鼎力相助下，将丈夫叔梁纥安葬于防山（今山东曲阜东南约二十里），儿子孔丘当时年幼，自然不记得此事。

此时居住在山东曲阜阙里的这对母子相依为命，他们过着日出而作，日落而息的农耕生活。

生，容易；活，也容易，但生活不容易呵！

孔丘打小就从老农那里学来了赖以生存的技艺。我认为，孔子所学的“鄙事“不鄙，因为平凡孕育了伟大。

在劳作的间隙，孔丘之母仍不忘对儿子的教育，亲自教他学习文化。

教育需与生产劳动相结合。这在今天仍具现实意义，试看如今的许多大学正走着“教、研、产“相结合的道路，则是一个很好的例子。

母亲颜徵在常教诲儿子研学周朝的礼仪。《史记》上说，“孔子为儿嬉戏，陈设俎豆，设礼容。“意思是孔子小时候做儿童游戏，模仿大人摆上供品，进行祭祀活动。

岂能忘那年那月你陪我玩耍，伴我游戏（学礼仪）？母亲的笑容，母亲的话，就像这片天，就像这块儿地，总在我心里，唉，总在我心里！许多年后的孔子也许时常在想。

在母亲的指导下，孔丘学习算术、音乐、礼仪，此外还有骑马、射箭等知识。

人们要想出人头地，要想名留青史，道路只有一条:那就是勤奋学习，并学以致用。这种情况过去是，现在是，似乎将来也是。

孟母三迁的故事，想来大家已耳熟能详。孔母迁至阙里也属明智之举，因为这儿是鲁国国都曲阜所在地。

这里不仅繁华热闹，而且藏书很多，有丰厚的文化底蕴，非常适合像孔子那样勤奋、聪明且悟性高的儿童成长。

孔母颜徵在一有空就对儿子丘痛说“革命“家史:孔的祖先曾是商朝国君的后裔（这个光荣）。后来自是“风水轮流转”，孔子的先人当上了宋国国君。至此，我们便知晓孔家并非一直居住在鲁国。

“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”（唐.刘禹锡）直到宋厉公时期，孔子先人实行禅让，将政权让给宋厉公。此后豁达大度的孔子先人一直担任宋国辅政大臣。

然而，屋漏偏遭连阴雨，到了孔家六世时，因宋国发生内乱，孔父嘉被乱臣贼子杀害，孔家之情形已危如累卵。在生死存亡的紧急关头，先辈孔父嘉的几位亲信冒死将孔的唯一血脉木金父护送至鲁国。

这真可谓天无绝人之路！

木金父就成了孔子的五世祖，孔子的祖籍是宋国（今河南省商丘市境内）而成为鲁国人。之后，孔家的地位每况愈下，好在孔子的爷爷和父亲叔梁纥还都有士的身份，领国家俸禄，相当于今天的公务员。

孔母颜氏的良苦用心与明代归有光之祖母是何其相似！归有光在《项脊轩志》中深情写道:祖母曰“吾家读书久不效，儿之成，可待乎！顷之，持一象笏至，“此乃吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝能用之。“意即:祖母说，我归（有光）家的人长期以来读书没有效果（指考取功名），日后就指望你青史留名了！不久，她老人家又拿来一只象笏，而非棍子（别误会呵）。她介绍说，此物是她的祖父太常公于明朝宣德年间上朝所用，希望有朝一日孙子你也能如愿用到它。

祖母鞭策及殷切希望之情溢于言表，读来无不令人动容。

再说孔母的言传身教和坚毅的品格对儿子孔丘的影响是深远的。

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