四十七：夏朔冥机

四十七：夏朔冥机

不降十七年，不降正当盛年，总揽王纲。朝堂老臣多为先王泄旧部。

弟扃贤名已显，声望日隆，但尚未正式拜入卿士之列，只在宗族内部参议；太子孔甲年少，笃信鬼神，性情乖僻，王族内部已经暗自忧虑储嗣的将来，只是无人敢当众直言。

王室占有大片良田、铜矿作坊，战俘奴隶充作宫役与耕役，四时举行夏后传统祭祀，以巩固共主的名分。

姒姓宗族、世卿、畿内方国首领构成贵族阶层。世袭土地、牛羊与奴隶，有自己的族兵、宗庙。

大贵族安居老丘城邑，筑夯土大宅，驱使奴隶耕作、冶铜、制陶；中小贵族居于乡邑，管辖属地，收纳庶民贡物，遵从夏后订立的刑律，却也在私地自行处置自家奴隶。

贵族之间会因田界、水源、祭祀权发生争执，多由王庭遣使调停。

多为夏后疏远宗族支裔，依附王畿生存，有人身自由，拥有小块私田，也要耕种公田，承担徭役、兵役，战时要随夏王出征。

可参与宗族祭祀，能够拥有少量财物，可向王室申诉冤屈。若遇饥荒、负债，有部分人会沦降为奴隶。他们敬畏夏后共主，也畏惧贵族的威权。

一部分在王室作坊冶炼、筑城，一部分分赐给贵族，从事农耕、畜牧、家内杂役。

夏后已经形成一套相对完备的旧法，奴隶逃亡可以追索；奴隶斗殴、反抗，刑罚酷重。但夏后王室也会约束大贵族，不可随意滥杀奴隶用作人牲，王室重大祭祀才取用战俘人牲，这套制度是中原百年积累而成。

远方方国承认夏后为天下共主，履行朝贡、随征的义务，内部依旧是部族首领自治，夏王室不直接干预其内政。

铁杆亲附方国，豕韦、顾、昆吾，恪守夏的礼制，贡赋从不缺漏，部族首领时常入老丘朝见不降。

东夷诸部部分部族按时进贡，也有远夷时而迟滞贡物。夏王不轻启兵戈，优先派遣使者责问，以威慑安抚为主，不愿再重演九苑那样的大战。

偏远小部族居于山林水泽，时叛时服。只要不主动寇掠中原，夏后便放任自生，不劳师远征。

上甲微攻灭有易氏已是往事，商族收获大批战俘、牧场与耕地，部族实力大涨，首领报丙守成，对内整肃部族，对外恭顺夏室，岁岁进献牛羊、皮毛作为贡赋，不敢僭越共主的权威。

子姓王族与异姓大族长构成商族上层。没有夏后那样成熟完备的刑礼法体系，制度偏原始松散。贵族占有大片牧场、土地，掌握大量自有易氏俘获而来的奴隶。部族大事由王族与各族长共同集会商议。对夏王恭谨，但是在自己的领地之内，杀伐赏罚，皆由本族贵族决断。

商族本族族人，有人身自由，从事农牧、狩猎，要向贵族上交物产，战时要拿起兵器跟随首领征伐周边小部族。

地位高于奴隶，但要受贵族驱使，部族内部贫富分化日渐加剧。部分自由民可以参与部族祭祀，是商族兵源的根基。绝大多数来自对外战争俘获的外族战俘，以有易氏旧部战俘占比最大。

商族没有夏后那样成套约束贵族的旧法，奴隶处境更为酷烈。劳作繁重，鞭笞、伤残十分寻常，奴隶若逃亡，全族会搜捕追回。贵族祭祀之时，战俘奴隶常常被选作人牲。奴隶几乎没有申诉的渠道。

商族不敢挑衅夏后共主，但是会对周边无夏王室强力庇护的弱小部族动手，冲突多为争夺牧场、水源、人口，目标是掠夺财物、掳掠人口化为奴隶，并非要吞灭天下。

与近邻小方国时常发生摩擦：或是草场被侵，或是部族之间仇怨累积，就出动族兵攻伐。战胜之后，掳走对方的牛羊、俘虏人口带回本部做奴隶，并不一定将对方部族彻底斩尽杀绝，有时战败部族臣服纳贡，战事便就此止息。

遇到同样实力强大的邻部，便互通聘问，互通牛羊货物，以贸易化解争端。

每一次向外征伐结束之后，商族都要向夏王室报备战事，献上一部分战利品，以示不敢私专征伐，恪守夏的方国本分。

本书首发来自17K小说网，第一时间看正版内容！