四、张仲景医圣千古,著医书传世
【医圣张仲景(历史故事)】(2)
(接上一章)
(四)著书立说
建安十年(公元205年),张仲景隐于岭南,开始整理医稿。
他“勤求古训”——遍览所能找到的一切医书。从《黄帝内经》到《难经》,从《神农本草经》到《阴阳大论》,一字一句揣摩。
他“博采众方”——向民间郎中请教,向走方铃医学习,向道释医人问道。但凡有一技之长者,无不虚心求教。
一日,遇到一个走方郎中,擅用巴豆治寒积。张仲景与之交谈三日,将此方的适应症、禁忌、加减化裁,一一记录。
又一日,遇到一位老妪,用艾灸治愈小儿惊风。张仲景亲往其家,观看手法,请教灸法要诀。
更有一次,他在山中偶遇一位采药老人。老人年近百岁,鹤发童颜。张仲景恭恭敬敬执弟子礼,请教养生之道。老人笑道:“吾无他术,但识草木之性,顺四时之变耳。”遂将数十年采药经验倾囊相授。
如此十数年,日积月累,书稿渐丰。
他发明了许多治法,其中最为人称道者,是人工呼吸法。
那是在建安十五年,一个冬日。他行至河边,见一群人围着一具“尸体”嚎啕大哭。走近一看,是个溺水少年,已被捞起,面色青紫,气息全无。
旁人劝道:“先生,人已死了,救不得了。”
张仲景俯身探其胸口,尚有余温。他急道:“快取棉被来!”
众人茫然,有人抱来一床旧棉被。张仲景将少年放平,解开衣襟,用棉被裹住其身体。然后令两人相对而立,各执棉被两角,反复牵拉,使少年身体随之起伏。
他自己则跪在少年头侧,用手捏住其鼻孔,俯下身去,口对口吹气。吹罢,以手按压其胸,如此反复。
众人看得目瞪口呆,窃窃私语:“这是作甚?”“莫不是妖术?”
约莫一顿饭工夫,忽听少年喉中咕噜一声,吐出一口水来。接着,胸口微微起伏,竟缓缓睁开了眼睛!
众人惊为天人,纷纷跪倒:“神医!神医!”
张仲景已是满头大汗,疲惫不堪,却露出欣慰的笑容。
此法记载于书中:“一人以手按据胸上,数动之。一人摩捋臂胫,屈伸之。若已僵,但渐渐强屈之,并按其腹。如此一炊顷,气从口出,呼吸眼开……”
这便是世界上最早的人工呼吸法记载,比西方早了千余年。
他还创用了药物灌肠法,用猪胆汁灌入谷道,治疗燥结不下之症;记载了胆道蛔虫的症状与治法,至今仍在临床沿用。
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(五)薪火相传
建安二十二年(公元217年),《伤寒杂病论》终于成书。全书十六卷,分伤寒、杂病两部分,列方三百余首,述症数百种。
书成之日,张仲景已年近花甲。他抚摸着那一捆捆竹简,泪湿青衫。
弟子卫汛侍立一旁,问道:“老师,此书当如何传世?”
张仲景沉吟良久,道:“天下板荡,书简易毁。你当择一二可信之人,口传心授,使此书不绝如缕。待天下太平,自可刊行于世。”
卫汛叩首领命。
张仲景又道:“医者,仁术也。此书非为炫技,实为济人。汝等切记:凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想——”
这一番话,后来被弟子整理为《大医精诚》,成为医者的座右铭。
建安二十四年(公元219年)冬,张仲景病逝于岭南。临终前,他握着卫汛的手,喃喃道:“扁鹊见齐桓公,知病在腠理;我见世人,病在膏肓。奈何……奈何……”
言罢而逝,享年六十有五。
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(六)余响
张仲景身后,天下纷争愈烈。三国鼎立,魏晋更迭,五胡乱华,南北对峙。然而《伤寒杂病论》却如暗夜中的火炬,在民间默默流传。
晋代太医令王叔和,偶得此书残卷,如获至宝。他精心整理编次,使伤寒部分得以传世,是为《伤寒论》。
宋代林亿等校正医书,发现一部《金匮玉函要略方》,正是杂病部分,遂整理为《金匮要略》。
至此,医圣遗著,完璧重光。
隋唐时期,此书传入朝鲜、日本,被奉为医学圭臬。后世医家,无不受其沾溉。金元四大家,明清诸名医,皆以仲景为宗。
而今,当我们在药店里看到“坐堂医生”的牌子,当我们在医院里见到医生用人工呼吸急救,当我们翻开中医教科书读到“六经辨证”“方证对应”——那都是医圣张仲景,穿越一千八百年的时光,仍在默默护佑着华夏苍生。
张仲景在《伤寒论》序言中写道:
“上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生。”
这,便是大医精诚的真谛。
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【附:历史资料】
张仲景医圣千古,著医书传世:
张仲景是东汉末年著名的医学家,被后人尊称为“医圣”。他自幼聪颖好学,崇信名医扁鹊,以其为榜样,尽得真传。
汉灵帝时,张仲景被举为孝廉,继而出任长沙太守,他淡泊名利和权势,关心百姓疾苦,每逢初一、十五停办公事,在堂上为百姓诊病,号称“坐堂”。沿至现今,药店的应诊医生被称为“坐堂医生”。
东汉末年,战乱频繁,瘟疫横行,他在居官之暇行医,之后辞官行医,悬壶济世。
他“勤求古训,博采众方”,凝聚毕生心血,于3世纪初著成《伤寒杂病论》16卷,成为中医四大经典之一,是我国第一部临床治疗学专著。
在该书中,首次记载了人工呼吸、药物灌肠和胆道蛔虫的治疗方法。隋唐以后远播海外,影响深远。
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