第162章 秦汉时期47 人文成就5

三、《礼记》

内容简介：

《礼记》是一部战国至汉初儒家著作的总集。它的内容，一部分是讨论礼制、礼意的文章，一部分是儒家的哲学论文。其中多数为战国间“七十子后学”所记，也有少量为秦、汉人所作。

就内容说，有很多东西是封建性的糟粕。但是这部书所收集的资料反映出古代社会的伦理观念、宗法制度、阶级关系和儒家各派的思想等等，对于研究这些问题有不少参考价值。

其中有些言论，是值得批判地继承的。《汉书•艺文志》著录“记百三十一篇”，汉宣帝时戴德删其繁重，定为85篇，名《大戴记》。

其侄戴圣又就《大戴记》删定为46篇，名《小戴记》。后汉马融又增入《月令》、《明堂会》、《乐记》三篇，就成为今本的《礼记》。

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1、《苛政猛于虎》

原文：

孔子过泰山侧。有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也！”

————《礼记》

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释义：

这篇文章节选自《礼记》的《檀弓》下篇。文章通过一妇人家中祖孙三代为猛虎所害的故事，点出“苛政猛于虎”的主题。

全文没有一句正面讲苛政，而以虎患和苛政相比较，苛政害民之情，昭然若揭。层层写来，文笔简洁，具体生动，富有说服力。

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译文：

孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓前哭得很悲伤。孔子扶着车轼听她哭，让子路去询问她说："听您的哭声，真像连着有了几件伤心事似的。"（妇人）就回答说："是啊。从前我公公被老虎咬死了，我丈夫也被老虎咬死了，现在我的儿子又死在老虎口里。"孔子说："为什么不离开这里呢？"（妇人）回答说："（这里）没有苛刻的暴政。"孔子对学生们说："你们要记住：苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕啊！"

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2、《学记》三则

原文：

虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故：教学相长也。

大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则捍格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不脩；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而教其失者也。

————节选自《礼记•学记》

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释义：

《学记》是一篇古代的教育论文，它所讲的一些教学原则和教学方法等，都是总结前人讲学的经验所得出的结论。

节选的第一则说明教与学相互发生作用的道理。第二则提出大学的教学原则，从正反两面说明施教的人必须依照这些原则来进行教学，才能获得成功而不致失败。

第三则说明学生学习时容易犯的四种过失，教师首先要了解学生的思想情况和心理特征，才能发展他们的长处，补救他们的缺点。

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译文：

第一则：

即使有美味的菜肴，不品尝就不知道它的滋味鲜美；即使有高深的道理，不学习就不明白它的精妙。因此，只有通过学习才能发现自己的不足，通过教导别人才能意识到自身的困惑。知道不足，才能反过来要求自己；感到困惑，才能努力自强不息。所以说：教与学是互相促进的。

第二则：

优良的教学方法，在于问题未发生时就加以预防（预防性），抓住恰当时机进行教育（及时性），不超越学生接受能力循序渐进（有序性），互相观摩学习长处（互动性）。这四点，是教育兴盛的原因。如果问题发生后才禁止，就会产生抵触难以奏效；错过最佳时机才学习，即使辛苦努力也难有成效；教学杂乱无章，就会使知识体系混乱无法修复；独自学习没有朋友切磋，就会见识浅薄；结交不正派的朋友会背离师长；沉溺不良嗜好会荒废学业。这六点，是教育失败的原因。

第三则：

学生常犯四种过失，教师必须了解。求学之人，有的贪多嚼不烂，有的孤陋寡闻，有的浅尝辄止，有的畏难停滞。这四种心态各不相同。只有了解学生的心理，才能矫正他们的过失。所谓教育，就是要发扬优点、补救过失。

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